回复: 佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第六
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佛祖统纪卷第二十六
净土立教志第十二之一
莲社七祖
始祖庐山辩觉正觉圆悟法师(慧远。师道安法师) 二
祖长安光明法师(善导云是弥陀化身) 三祖南岳般舟
法师(承远) 四祖长安五会法师(法照善导后身。师承远师)
五祖新定台岩法师(少康) 六祖永明智
觉法师(永寿) 七祖昭庆圆净法师(省常)
(四明石芝晓法师。取异代同修净业功德高盛者立为七祖。今故遵之。以为净土教门之
师法焉)
在凡具惑。而能用三观智显本性佛。如四
明师之言。曰心境叵得故染可观净。不碍
缘生故想成相起。唯色唯心故当处显现。斯
观佛三昧之正诀。唯明宗得意者能行之。
至若称唱嘉号瞻礼尊容读诵大乘持
奉净戒。皆净业之正因正观之助行。而但修
十善行也仁慈者亦可以成回向庄严之
绩。然则若定若散若智若愚。无一机之或
遗。虽登台之有金银。入品之有上下。至于
趣无生而阶不退。则一概云耳。悠悠末代。
凭愿行而升安养。自庐山而来。传往生
者才三百人。意遐方外域不及知者。奚若
河沙之多。是知此方学佛道者。机疏障重未
闻有成。而独于念佛之法。无问僧俗。皆
足以取一生之证。信矣哉。撰净土立教志
法师慧远。姓贾氏雁门楼烦人。幼而好学。年
十三随舅令狐氏游学许洛。博综六经尤
善庄老。宿儒先进莫不服其深致。二十一
欲渡江从学范宁。适石虎暴死南路梗塞。
有志不遂。时沙门释道安。建刹于太行常
山。一面尽敬以为真吾师也。初闻安师讲
般若经。豁然开悟。叹曰九流异议皆糠秕耳
(秕音比谷不成)遂与母弟慧持投簪受业。精思讽诵
以夜继昼。因求直道场。沙门昙翼(此自是北人。非庐
山入社者)每给灯烛之费。安师闻之曰。道士诚知
人。师神明英越志与理冥。至二十四大善
讲贯。有客闻说实相义。往复问难弥增疑
昧。师为引庄子之说以相比类。惑者释然。
安师因许令不废外典。常临众叹曰。使道
流东国者其在远乎。后随安师南游襄阳。
值秦将苻丕为寇。乃分张徒属各随所往。
耆德临岐皆蒙诲益。唯师不闻一言。即跪
请曰。独无训敕惧非人类。安师曰。如汝者
复何所虑。师乃与弟子数十人。南适荆州
居上明寺。念旧与同门慧永约结屋于罗
浮。太元六年(晋孝武帝)至寻阳。见庐山闲旷可
以息心。乃立精舍。以去水犹远举杖扣地
曰。若此可居当作朽壤抽泉。言毕清流涌
出。寻阳亢旱。师诣池侧读海龙王经。忽有
神蛇从池而出。须臾大雨。岁竟有秋。因名
龙泉精舍。永师先居庐山西林。欲邀同止。
而师学侣浸众。永乃谓刺史桓伊曰。远公方
当弘道。而贫道所栖隘不可处。时 ..
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佛祖统纪卷第二十七
净土立教志第十二之二
往生高僧传
晋嘉祥慧虔法师 宋江陵昙鉴法师 宋
江陵道海法师 宋淮南昙泓法师 宋东
辕道广法师 宋弘农道光法师 宋交趾
昙和法师 齐高座慧进法师 梁庐山道
珍法师 (北魏)壁谷昙鸾法师 (北齐)洛阳慧
光法师 (北齐)晋原法琳法师 (北齐)邺都僧
柔法师 (北周)长沙慧命法师(法音法师附) (北周)
多宝僧崖法师 隋庐山智舜法师 隋河
东智通法师 隋麻谷真慧法师 隋南岳
慧思禅师 隋天台智顗禅师 隋枝江慧
成禅师 隋仙城慧命禅师 隋章安灌顶
禅师 隋瓦官法喜禅师 隋天台等观禅
师 隋碧涧法俊禅师 隋开觉道喻法师
隋汾阳寿洪法师 隋国清法智法师 唐
博野善胄法师 唐扬都法祥法师 唐兴善
明瞻法师 唐壁谷道绰法师(道抚法师附) 唐魏
州道昂法师 唐虎丘智琰法师 唐蒲州
神素法师 唐浚仪功迥法师 唐并州惟
岸法师(僧童附) 唐江陵法持禅师 唐慈愍慧
日三藏 唐成都雄俊法师 唐并州僧衒
法师 唐悟真启芳法师 唐悟真圆果法
师 唐襄阳辩才法师 唐重林自觉法师
唐丹丘怀玉法师 唐虎丘齐翰法师 唐
吴都神皓法师 唐西河僧藏法师 唐泰
山大行法师 唐荆州惟恭法师 唐临淄
善道法师 唐长安宝相法师 唐郑州智
钦禅师 唐终南法顺法师 唐千福怀
感法师 唐会昌德美法师 (石晋)扶风志
通法师 宋钱唐绍岩法师 宋永兴守真
法师 宋慈光晤恩法师 宋宝云义通法
师 宋法智知礼法师 宋慈云遵式法师
宋兴国有基法师 宋神照本如法师 宋
广慈慧才法师 宋净慧思义法师 宋辩
才元净法师 宋净住从雅法师 宋仙潭
若愚法师(则章法师附) 宋慈行智深法师 宋神
悟处谦法师 宋樝菴有严法师 宋明智
中立法师 宋桐江择瑛法师 宋净住思
照法师 宋一行宗利法师 宋慧觉齐玉
法师 宋宪章仲闵法师 宋霅川莹珂法
师 宋超果灵照法师 宋四明可久法师
(开元久法华) 宋净慈宗本禅师 宋大通善本禅
师 宋灵芝元照律师 宋会稽道言律师
宋长芦宗赜禅师 宋化城惟月律师 宋
灵芝思敏律师 宋明庆行诜律师 宋化
度法持律师 宋延寿慧亨律师 宋七宝
用钦律师 宋会稽妙生律师 宋钱唐惟
渥法师 宋报恩仲明法师 宋净光冲益
法师 宋雷峰法宗法师 宋阮社睎湛法
师 宋净住昙懿法师 宋法安太微法师
宋法安思聪法师 宋木讷了义首座 宋
资圣慧诚法师 宋南岳祖南法师 ..
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佛祖统纪卷第二十八
净土立教志第十二之三
往生高尼传
法盛。居金陵道场寺习十六观想。一夕礼
像。遇病假寐。见大士乘杂华云出宝色
光前来相迎。时诸尼款门问疾。咸见光明
迸溢。盛曰。佛及菩萨放光度我。言竟而
绝
道爰。丹阳人。先于诸寺造大像七躯。务极
精丽。又冶金铜造无量寿佛像。忽于眉
间放大光明。地皆金色。像与爰记曰。汝舍
此身必生我国。即于像前端坐而化
法藏。居金陵勤志念佛。夜间见佛菩萨求
慰问光明照寺奄然迁化
净真。居长安积善寺纳衣乞食。诵金刚经
十万遍。专志念佛。语弟子曰。五月内十度
见佛。两度见净土宝莲花上童子游戏。吾
已得上品生言讫加趺而化祥光满寺
悟性。居庐山念佛愿求往生忽闻空中音
乐。谓左右曰。我已得中品生。见同志念佛
精进者。皆有莲华生宝池中以待其生。言
毕而逝
能奉。钱唐人。专修净业。常梦佛光照身。或
闻诸尼善言开发。一日无疾告其徒曰吾
往生时至。少顷闻奉诵佛声厉。奔往视之。
则合掌面西坐逝矣。异香满室乐音西迈
慧安。居四明。下水大魁姚颖之属也。住小
溪杨氏菴专业西方。诵金刚般若寒暑不
易节。常于室中佛光下烛。一日示疾。端坐
以手摇曳。戒众人勿喧。移时曰佛至矣。
令众念佛倏然脱去。寿九十六
往生杂众传
隋汶水二沙弥。同志念佛。经五年大者先
亡。得生净土。见佛欣庆即白佛言。有小沙
弥与我同修。不识可得生不。佛言。汝本无
心念佛。由彼劝汝。汝今宜还益勤净业。
三年后可同来此。至期佛与众圣自西来
迎。大地震动天华飘舞。是二沙弥一时俱
化
魏师赞。雍州人。为僧童年十四。念佛不绝。
遇疾而亡。忽再苏白父母曰。阿弥陀佛来
此儿当随行。邻人见空中宝台五色异光向
西而没
何昙远。钱唐人。持菩萨戒修净土业。夜中
念佛忽谓师曰。见佛身金色旛华满空异
香盈室。俄忽化去
越大善寺童行。常随师善辉念佛礼拜。一夕
梦妇人持数珠卖。童曰。欲得一串恨无钱
买。妇曰。我当与汝。汝可开口。即以数珠
投口中。童以告师。辉曰。此是大势至菩萨
授汝念佛三昧也。过数日童见二大士持
华座与之。曰七日当乘此来生净土。童逢
人即说。我七日当往生也。至期忽自唱曰。
菩萨来矣。即座而化
倪道者。仁和人。弃家作道者。建小菴专意
念佛。欲焚身代一切受苦众生供养诸佛。
久之有朱藤三窠生卧榻前。谓众曰。此藤
若焦我当西去。临终半月。集众念佛。至于
万人。焚身前一夕。其地忽有光明金色。高
半尺许。以手掬之随浮掌上。又谓众曰。我
焚身时。必有紫云青云从东北过西南。是 ..
#24 [了然 10-10 17:51]
佛祖统纪卷第二十九
诸宗立教志第十三
达磨禅宗
初祖达磨圆觉禅师 二祖慧可大祖禅
师 三祖僧璨镜智禅师 四祖道信大
医禅师 五祖弘忍大满禅师 六祖慧
能大鉴禅师
直指人心见性成佛。至矣哉。斯吾宗观心之
妙旨也。谓之教外别传者。岂果外此为教
哉。诚由此道以心为宗离言说相故。强为
此方便之谈耳。不然何以出示楞伽令览
教照心耶。何以言大乘入道藉教悟宗耶。
为同此宗撰达磨禅宗志(览教照心见本志。藉教悟宗见达磨入道
四行)
初祖菩提达磨。南天竺香至王子。出家之后
遇二十七祖般若多罗。付以大法。谓曰。吾
灭后六十年当往震旦行化。多罗既亡。师
演道国中。久之思震旦缘熟。即至海滨寄
载商舟。以梁大通元年达南海(旧云。普通八年者误。南海
广州)刺史萧昂表闻。诏入见。上问曰。朕造寺写
经度僧有何功德。师曰。人天小果耳。上曰。
何谓大乘功德。师曰。净智妙明体自空寂。如
是功德不于世求。上曰。如何是圣谛第一
义。师曰。廓然无圣。上曰。对朕者谁。师曰。不
识。上不契。师遂渡江。上后以问志公。公曰。
陛下还识此人不。上曰。不识。公曰。此是
观音大士。传佛心印。上欲遣使召之。公曰。
阖国人去他亦不回(圆悟云。志公已化去。十余年达磨方至。何云同时。今
秖要知大纲而矣)师既入魏。止嵩山少林寺终日壁观
(魏孝明武泰元年也)帝闻师异迹。三诏不至。就赐摩纳
袈裟金钵银水瓶。师面壁九年将示灭。命
其徒曰。时将至矣。盍各言所得乎。道副
曰。不执文字不离文字而为道用。师曰。
汝得吾皮。尼总持曰。我今所解如庆喜见
阿[门@(人/(人*人))]佛国。一见更不再见。师曰。汝得吾肉。
道育曰。四大本空五阴非有。无一法可得。
师曰。汝得吾骨。慧可礼三拜依位立。师曰。
汝得吾髓。复顾谓可曰。世尊以正法眼藏
付嘱大迦叶。展转传授以至于吾。吾今付
汝。汝当护持。并授袈裟以为法信。曰后二
百年衣止不传。法周沙界。听吾偈云。吾本
来兹土。传法救迷情。一华开五叶。结果自
然成。又曰。吾有楞伽经。是如来心地要门。
可以照心。乃往禹门千圣寺端坐示寂。即
大统元年十月五日也。门人奉全身葬熊耳
山定林寺。明年使者宋云西域回。遇师手携
只履翩翩独迈。云归为言。门人开圹视之。
唯空棺只履。师每以大乘入道理行二门。以
诲学者(二门见传灯录)
唐代宗朝諡圆觉禅师。塔曰空观(昉师辨祖书云。智炬撰
宝林传。谓只履西归立雪断臂传法。偈谶候语。皆与僧传不同。或者谓后人附托之辞)
二祖慧可(旧名神光)武牢姬氏。事达磨 ..
#25 [了然 10-10 17:53]
佛祖统纪卷第三十
三世出兴志第十四
久远劫来诸佛出世。已粗陈于释迦本纪之
前矣。今约三千如来。用明七佛继兴及今佛
像末法灭之相。承之以弥勒下生。终之以
楼至成佛。乃至星宿未来莫不略录。兹盖
克论此方一须弥山南洲之化事。而十方刹
土。正可以会通云耳。荆溪师云。必有一人
最初先觉。遂以斯道转觉后觉。相续不已
觉者滋多。乃有十方三世诸佛。为明此义
撰三世出兴志
梵语劫波。此云分别时节(智论)以人寿八万
四千岁。百年命减一年。减至十岁。百年增
一年(或云子倍父寿)复增至八万四千岁。如是一减
一增为一小劫。二十增减为一中劫。总成
住坏空四中为一大劫(新婆沙论)今论过去现
在未来三世各一大劫
过去庄严劫(此劫有成住坏空各二十小劫)
成二十小劫(每一小劫各一减一增后放此)
住二十小劫。有千佛次第出世。始自华光
佛终至毘舍浮佛(过去七佛。有三佛在庄严劫。四佛在见在贤劫)
九百九十八尊毘婆尸佛。姓拘利若。父槃
头。母婆提。子方膺。侍者无忧。人寿八万岁
出世。居般头婆提城。坐波波罗树下说
法。三会度三十四万八千人
九百九十九尊尸弃佛。姓拘利若。父明相。
母光曜。子无量。侍者忍行。人寿七万岁出
世。居光相城。坐分陀利树下说法。三会
度二十五万人
毘舍浮佛第一千尊。姓拘利若。父善灯。母
称戒。子妙觉。侍者寂灭。人寿六万岁出世。
居无喻城。坐娑罗树下说法。度十三万
人(长阿含经○按菩萨本行经。自毘婆尸等三佛相去。劫数辽远。似不同在庄严劫中。今言七佛者。
多准药王经阿含经三世三千佛之义)
坏二十小劫
空二十小劫(成住坏四者之相并于后贤劫中见)
见在贤劫。以多贤人故名贤劫(智论)
成二十小劫。自过去庄严劫坏空之后。至
今
贤劫初成时。光音天。空中布金色云。遍
覆梵天。注大洪雨犹如车轴。积风轮上
结为水轮。增长至天住界。雨断水退有
大风起。吹水生沫掷置空中。作梵天宫
殿七宝间成。水复退下如前风起。吹掷
水沫成魔罗波旬宫殿。次造他化自在
天。展转至夜摩天宫殿。水复退下。大风吹
沫造须弥山四宝所成。复吹水沫造三
十三天七宝宫殿。复于山腹造四天王
宫。及日月宫天七宝宫殿。及造空居夜
叉颇梨宫殿。又于须弥四面作修罗城。
七宝庄严。又吹水沫作七金山四大洲八
万小洲。周匝安置小轮围山。金刚所成。如
是大风吹掘大地渐渐深入。置大水聚
成七香水海及大咸水海。又于地下造
阎摩罗宫殿地狱住处。如是三千世界一
时同成。此外更造大轮 ..
phpwind V8.3