回复: 四分律疏（10卷）法礪 撰述
#16 [释迦真胜 10-06 14:37]
四分律疏卷第十本[/size]沙門 法礪 撰述
[size=3] ●尼楗度第十七
[0804a02] 次四楗度。眾行之餘。收上示盡者。與大僧同。已如上辨。不同之法。更須別件。是故次明。若就法為名。應言受戒法。今隱法從人。故言尼楗度。於中分二。第一至受二根者戒。明受戒法。第二諸比丘尼聚在一處已下尼之雜行。
[0804a07] 受文分二。初至即是受戒。正明啟請受戒方便。二何等八已下正明受戒。前文分二。初至遶已而去。自請不許。二爾時釋翅瘦已下阿難為請。前文分三。先頭面致請。二佛言且止已下抑而弗許。三爾時摩訶已下不蒙允許。致敬而退。
[0804a12] 次阿難請中文二。初訖為往佛所求請。請之端序。於中文二。初明愛道涕泣流淚。阿難請由。二爾時阿難已下許欲為請。第二正為祈請。於中分三。初至則令佛不久。舉事直請。聖彰女人有過。抑而不許。二阿難白佛言訖入正道亦如是。舉[1]思養請。佛言報竟。三阿難白佛言已下舉因齊果等請。就第一請中分三。先明直請。二佛告阿難已下抑止不聽。三何以故已下釋不許意。有其兩喻。前喻為彰女人自行不立。故言女多其家衰微。後喻顯能壞他不輕。故如霜雹。次舉思請。先請。次答。答有四種。一因我故。知有三寶。二因我故。於三寶生信。三因我故。得受三歸五戒。四因我故。所以得道。此非世間[＊]思養衣食能報。彰己報竟。次因齊果等請中。先請。次佛言已下。如來許可。以其功齊證等。理在難違。義無不許故也。
[size=3][0804b02] 第二正受文二。初至遶已而去。[2]以敬度女。二時有餘女人已下羯磨受戒。八敬文四。初至如上說。正是受戒。於中有二。先明如來說八敬及喻。以付阿難。二爾時阿難已下。傳授愛道。八敬之義。前已解竟。二摩訶言已下歡憘頂受。說喻自慶。不同五十唯愛道一人得戒。祇律。愛道五百並羯磨受。三時阿難已下傳授使了還來啟佛。四佛告已下彰度女之損。五分。愛道復白阿難。願更為我入白世尊云。我今已頂受八法。於八法中。欲乞一願。願聽比丘尼。隨大小禮比丘。如何百歲尼。禮新受戒比丘。阿難復為白佛。佛告阿難。若我聽尼隨大小禮比丘者。無有是處。女人五礙。不得作天帝釋。魔王。梵天王。轉輪聖王。三界法王。若不聽女人出家。佛之正法。住世千年。今聽出家。減五百歲。若女人不於我法中出家受具戒 ..
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