回复: 请问《长阿含经》中的勘误？
#16 [古莲子 08-11 19:00]
个人读了一下结缘的经典，认为很适合对古文没有基础的人看，标点句读使经文趋于易于阅读，这应当归功于吉祥师父的慈悲发心，另外，有些陌生难认的字，加注了拼音，非常难得。至于标点断句的异议，第一，古文没什么标点，没有逗号，引号，破折号等等诸多标点符号，只是在完整的一句之末画一圆圈，而且都是繁体字，这是古文常呈现的形式，其句读如何，也只能靠仁者见仁，智者见智地来领会来论断了，岂不闻古人断楞严，知见立知即无明本；知见无见斯即涅盘，原文本是知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅盘，一位大德将经文断成知见立，知即无明本，知见无，见斯即涅盘而大彻大悟？
文化程度的高低，文字般若波罗密的深浅，个人因缘的不同，影响对于佛经法句理解产生个体的差异，但只要精进信愿行，受、持、读、诵，及为人解说，并不影响解脱，且一定会自利利他。
对古莲个人来讲，我还是喜欢读繁体原始的无句读的经文，但当然是根据自己的领会而分句读，不是不分句读，所以，经文句读如何来断句，是仁者见仁，智者见智了，总体来讲，古莲认为无论是经文的断句，还是繁简的转化，本着结缘的原则，此结缘经书称得上是发心慈悲，广结善缘是很成功的，所以至于经文中个别几处堪误的讨论，或者可以拿出来作为一贴来交流一下，但交流或不交流，都没有太多的意义，更谈不上堪误指责的依据。 所以，这个贴子可以存在下去不断提出相与析的异议，其实也基本没有太多的大碍与必要了。。。。。。。
#17 [古莲子 08-11 19:43]
存在的就让它存在吧，一切都是因缘，一切无碍，随喜各位作以上圣贤议论，所谓所作已作，随喜各位今作圣贤寂默。
#18 [28907008 08-11 19:56]
我是台灣的.我 強烈建議 .下次印..增一阿含和中阿含時全用繁體字.以免再出現錯字的問題
#19 [古莲子 08-11 21:20]
您是不是还要要求是竖着排文字，从左到右读的？您可以提意见，尊重您提意见的权力，也可以大声地宣讲，下一位如果提出再印书时用巴利文，古莲也不会觉得惊讶，呵呵。。。。。
#20 [释迦真胜 08-11 21:35]
再次声明欢迎大家提意见.有人提了意见我很欢喜.从简体字角度说那个不是错字.但是根据楼主建议已经将未来要印经文中的“只树”都改回了.我想台湾应该不缺这些书.这次印刷主要面对众多不习惯繁体字的人群,请原谅.(你不理解大陆很多人因为不习惯繁体字而放弃学法)
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