回复: 力扫千年流弊 ——供佛人吃
#16 [释迦真胜 01-03 18:16]
增壹阿含经卷第二十八(五)闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊与大比丘众五百人俱。尔时，释提桓因如屈申臂顷，来至世尊所，头面礼足，在一面坐。
尔时，释提桓因白世尊言：“如来亦说，夫，如来出世必当为五事。云何为五？当转法轮，当度父母，无信之人立于信地，未发菩萨心令发菩萨意，于其中间当受佛决，此五因缘如来出现必当为之。今如来母在三十三天，欲得闻法。今如来在阎浮里内，四部围绕，国王人民皆来运集。善哉，世尊，可至三十三天与母说法。”是时，世尊默然受之。
尔时，难陀、优槃难陀龙王便作是念：“此诸秃沙门在我上飞，当作方便，使不陵易。”是时，龙王便兴瞋恚，放大火风，使阎浮里内，洞然火燃。
是时，阿难白佛言：“此阎浮里内，何故有此烟火？”
世尊告曰：“此二龙王便生此念：秃头沙门恒在我上飞。我等当共制之，令不陵虚。便兴瞋恚，放此烟火，由此因缘，故致此变。”
是时，大迦叶即从坐起，白世尊言：“我今欲往，与彼共战。”
世尊告曰：“此二龙王极为凶恶，难可受化，卿还就坐。”
是时，尊者阿那律即从坐起，白世尊言：“我今欲往降彼恶龙。”
世尊告曰：“此二恶龙极为凶暴，难可受化，卿还就坐。”
是时，离越、尊者迦旃延、尊者须菩提、尊者优陀夷、尊者婆竭，各从坐起，白世尊言：“我今欲往降伏恶龙。”
世尊告曰：“此二龙王极为凶恶，难可受化，卿还就坐。”
[align=left][size=3][font=宋体]尔时，尊者大目揵连即从坐起，偏露右肩，长跪叉手，白佛言：“欲往诣彼，降伏恶 ..
#17 [金色金光 01-17 16:16]
《正法念处经》（卷十五•阿鼻地狱品）节录。
又彼比丘知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处名“黑肚处”，是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处？
彼见闻如：若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业，而复更取，复教他取；为作住持，或施佛已复还摄取，或他与物令使施佛而自食用：彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱生黑肚处，受大苦恼。
所谓苦者，如前所说活、黑绳等七大地狱所受苦恼彼一切苦此中具受，百倍更重。
复有胜者，所谓彼处饥渴烧身，自食其身。食已复生，食已复生，如是无量百千亿岁食已复生、生已增长，两重受苦。饥渴苦恼，于彼恶业所受苦恼百倍更重。
自作苦恼，还自押身。彼人如是自食身肉，处处驰走。既如是走，有黑肚蛇如黑云色，执彼罪人，从足甲等稍稍渐啮，合骨而食；食已复生、生已复食、食已复生，如是久时，以恶业故如是被食。以彼罪人食用佛物。诸福田中佛福田胜，损佛物故如是受苦。
既得脱已入焰铁地，佉陀罗炭火炎相似。入彼地中一由旬量，彼人入火无量百千亿岁煮烧，复更增长，如是极煮。
若得脱已，望救望归。彼处复有阎魔罗人以焰铁钳钳取其身置铁镬中，煮之极熟。如大、小豆烧煮转捩，若浮若沉，受坚固苦，第一恶苦，如是苦恼不可譬喻。
一切三界因果相似，彼人所受地狱苦中百分、千分、歌罗分中不及其一。如是苦恼百千势力，第一苦恼大海所漂。
自业果证，乃至作集恶不善业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，于彼黑肚地狱之处尔乃得脱。
既得脱已，千二百世生于食屎饿鬼之中；若得脱已，于七百世生于食吐畜生之中；既得脱已，难得人身如龟遇孔。若生人中同业之处，作食屎等邪见外道，是彼恶业余残果报。
经文来源：中国社会科学院藏《大正藏》
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#18 [释迦真胜 01-17 18:01]
律制三宝物要分开不可以互用否则类似盗取。
但是供佛的食物侍者有权使用（现在佛涅槃了照顾佛殿的香灯师就是侍者）还有些供佛时发心就是要取回的可以拿走，还有发心不仅是供佛而同时供应三宝的僧人也有一份儿。
#19 [古莲子 01-17 18:16]
中阿含，佛说我不一向说，愚痴之人一向行。。。。
世尊就是这么智慧，他的开示，他说，我不一向说怎么样一定会下地狱，也不一向说怎么样就一定会往生天道，世尊说，我只是说怎么样或者会下地狱，怎么样或者会往生天道。。。
#20 [古莲子 01-17 18:41]
中阿含----------
。。。。。。。世尊叹曰。善哉。善哉。汝等知我如是说法。然此阿梨吒愚痴之人。颠倒受解义及文也。彼因自颠倒受解故。诬谤于我。为自伤害。有犯有罪。诸智梵行者所不喜也。而得大罪。汝愚痴人。知有此恶不善处也。于是。阿梨吒比丘为世尊面诃责已。内怀忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺。于是。世尊面诃责数阿梨吒比丘已。告诸比丘。若我所说法尽具解义者。当如是受持。若我所说法不尽具解义者。便当问我及诸智梵行者。所以者何。或有痴人。颠倒受解义及文也。彼因自颠倒受解故。如是如是知彼法。谓正经．歌咏．记说．偈他．因缘．撰录．本起．此说．生处．广解．未曾有法及说义。彼诤知此义。不受解脱知此义。彼所为知此法。不得此义。但受极苦。唐自疲劳。所以者何。彼以颠倒受解法故。譬若如人。欲得捉蛇。便行求蛇。彼求蛇时。行野林间。见极大蛇。便前以手捉其腰中。蛇回举头。或蜇手足及余支节。彼人所为求取捉蛇。不得此义。但受极苦。唐自疲劳。所以者何。以不善解取蛇法故。如是或有痴人。颠倒受解义及文也。彼因自颠倒受解故。如是如是知彼法。谓正经．歌咏．记说．偈他．因缘．撰录．本起．此说．生处．广解．未曾有法及说义。彼诤知此义。不受解脱知此义。彼所为知此法。不得此义。但受极苦。唐自疲劳。所以者何。彼以颠倒受解法故。或有族姓子。不颠倒善受解义及文。彼因不颠倒善受解故。如是如是知彼法。谓正经．歌咏．记说．偈他．因缘．撰录．本起．此说．生处．广解．未曾有法及说义。彼不诤知此义。唯受解脱知此义。彼所为知此法。得此义。不受极苦。亦不疲劳。。。。。。。。
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