回复: 若真修道人，如实知见世间过。
#16 [定慧之路 05-09 21:17]
三（三）(17)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「于色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦(18)；如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。
「诸比丘！于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦；如是受、想、行、识，若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。」
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
#17 [祝福中国 05-09 22:07]
我也知道苦了，但是很多人和我一样，把无常看成常，还在苦海中苦苦挣扎 苦海中的众生 善知识大德们
#18 [古莲子 05-10 06:46]
六祖的不见世间过是已经离欲了啊，倡导立足在究竟地上修，六祖当然知道，也开示执着颠倒的过患，但他提的是唯论见性，不论禅定解脱。也就是直接立足空性涅盘来修。是啊，应当知道执着的过患啊，我没有说你的错误，我只是说六祖的观点也是正确的。六祖也知道执着的过患，比如若说他人非，自非却是左。正因为看到执着的过患，所以，六祖才提倡对什么都不要执着，而只是了知和觉照。六祖的最后咐嘱是：腾腾不修善，巫巫不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。六祖也没有说其它的方法是错误的。顿法修行的归宿也是只有了知和觉照，而且一开始就立足只有了知和觉照，跟解脱道一样的归宿。解脱道厌离来厌离去，还是要归到只有了知和觉照上.连心中心密法大愚阿舍黎的最后咐嘱也是：寂照照寂，切勿用力，成佛作祖，无它秘密。所在，大家都归到一起，而且，六祖说，我的方法，只给接受的人讲，不同知同见的，不要跟他诤，不是顿法修行的人，一定要由喜贪转向心灵的反面，也就是厌离，来修行，最后达到喜贪与厌离都尽了，达到只有了知和觉照，达到心解脱。所以，不要跟他们争，他们认为非得厌离才是对的，不要跟他们争，免得他更执着是非，以次地诽谤究竟，就是诽谤圣贤，断了慧命种性。
#19 回 17楼(祝福中国) 的帖子 [定慧之路 05-10 08:57]
知到是朝向究竟解脱的第一步在知到的基础上 再进一步体证 也就是佛陀说的“明 见” 然后还要再进一步 “断” 再在断的基础上更进一步做到“离欲” 这样才能够 从苦苦的挣扎中彻底地解脱出来
佛教的修行是要依着次第而进行的仅仅是知到 这不过是万里长征（解脱）的第一步但是如果 不知到那就永远也到不了延安
#20 回 18楼(古莲子) 的帖子 [定慧之路 05-10 09:04]
早就对您说过了 在究竟地上 无烦恼在无烦恼的状态里谈什么见不见
既然在谈不起执著那就是在修行的次第上而谈
而在此境界上谈不起执著 其前提就必须要如实知 见
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