回复: 无明
#16 回 15楼(定慧之路) 的帖子 [一沙一界 11-25 21:19]
定慧师兄，我说的心和您说得是一样的，身心的心。
心确实不能无端生出金子来。法是因缘所生，皆为缘起之行。万法由心生是对个人而言的，我们认知万法是由根尘触而生识来认知的，所以我们活着自己的心识中，对我们个体而言，此万法由心生。
我们的心是个幻术大师，把这些缘起法变得活色生香，赋予了悲欢离合。我们造了幻，又被自己欺骗，迷在里面。
此心当然也是缘起无常的，如果常，就不可能由无明变明了。
如果把缘起之行想象成河流，我们的心想象成月亮，就是“千江有水千江月”，如果如实见证，就是“万里无云万里空”。
#17 [一沙一界 11-25 21:32]
引用第14楼古莲子于2009-11-25 07:55发表的 :
墨与水本身也是不定的，无墨亦无水。 http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
师兄所说极是～ 感谢师兄！
我还有一处疑问。
俱舍论中对俱解脱和慧解脱的解释是：何等名俱及慧解脱？颂曰：俱由得灭定。余名慧解脱。论曰：诸阿罗汉得灭定者，名俱解脱。由慧定力，解脱烦恼，解脱障故。所余未得灭尽定者，名慧解脱。但由慧力，于烦恼障得解脱故。（二十五卷）
这个解释和师兄所说的两种阿罗汉意思不一样。
#18 [古莲子 11-26 00:57]
感谢一沙师兄提醒，是这样的，我所提到的慧解脱与俱解脱，只是简单地说这种情况。确实即不全面，也不详细。
事实上，慧解脱是以智慧的觉悟足够领悟真谛，并且做到不再烦恼与贪爱，不再烦恼与贪爱，贪嗔痴没有了，贪嗔痴尽，那就是解脱。但慧解脱者确实没有得灭尽定。甚至四禅八定不一而足，有的没有禅定功夫。或者神通。但确实以个人独特的能力，贪嗔痴没有了。所以，叫慧解脱。而俱解脱者，即有禅定功夫，四禅八定，达到灭尽定，又有神足。贪嗔痴也已尽。因为禅定，神足，解脱都有，所以叫俱解脱。单从解脱来讲，两者一样，都是阿罗汉，证得不受后有。必然行入涅盘。
从解脱因缘上来讲，慧解脱者多依自我的智慧对实相的理解通达而解脱，俱解脱者，多因观照功夫的得力而证得微妙实相生灭无常从而放弃执着解脱。 慧解脱者若有时间与机会，在慧解阿罗汉的基础上许多很快成为俱解阿罗汉。而俱解脱者在赖观照禅定资粮的同时，达成解脱也有智慧领悟的功劳。
但大体来讲，慧解脱者相当于因有般若智慧而得开解，俱解脱者相当于有禅定与神足资粮从而证得解脱。关于俱解脱与慧解脱，觉悟期间到底是怎么样的情况，如何的觉悟过程，这个需要长篇来单独巽文完成，留给爱打破砂锅，看人家私的人做吧。
关于俱解脱与慧解脱，都有一些无足轻重的争论，都是谈别人发财，凡夫论圣者的短长。此间纷纭，不值一提。足够的强有力的智慧与具足正法因缘，很快能够解脱，足够的波罗密资粮与正法因缘的具足，也总可以很快证得解脱。。。。。
#19 回 16楼(一沙一界) 的帖子 [定慧之路 11-26 08:46]
呵呵呵 不好意思以佛教的观点 即使是个体 也不许心来生万法 由心来生万法 依然是他生的邪见 我在上面举过眼与色尘生眼识的例子您在看看眼识个体眼识也是个体 但依然不是心生的眼识而是眼根与色尘的和合而生眼识
#20 回 18楼(古莲子) 的帖子 [一沙一界 11-26 11:16]
明白了～ 谢谢古莲子师兄详细的解释
师兄说的对，闻法是为了见法和证法的。如果沉溺在讨论这个阿罗汉好还是那个阿罗汉好，就变得和追星的粉丝一样了 呵呵:)
感谢师兄指点。
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