回复: 俱舍論記（30卷）沙門釋光述
#11 [huiqian 10-12 15:34]
俱舍論記卷第九 沙門釋光述分別世品第三之二[0160a06] 當往何趣至形狀如何者。此下第三諸門分別。總有十一門。此即第一明其形狀問。隨往何趣所起中有形狀如何。與所趣生為同。為別 或可。分為兩問。當往何趣。是一問。所起中有形狀如何。是第二問 或可。中有當往何趣用何業感。為一問。所起以下。為第二問。
[0160a12] 頌曰至居生剎那後者。上兩句正答。下兩句明所似體 或可。初句。答初問。第二句。答第二問。下兩句如前釋。
[0160a15] 論曰至當本有形者。釋初兩句。中生二有雖滿業別牽引業同。業感所往亦招能往名一業引。由業同故。故此中有形似本有。如印．所印文像不殊 或可。中．生由同一業所引起。故所感中有應生天趣等當往天等 或彼中有同生有業感。此釋初句。
[0160a21] 即由此義故此中有若往彼趣。即如[4]前趣當本有形。釋第二句。
[0160a22] 若爾於一至焚燒母腹者。難。中有若如本有形者。於一狗等腹中。容有五子俱時命終各生一趣。五趣中有一時頓起。既有地獄中有現前。應如本有同受於苦。如何不能焚燒母腹。
[0160a27] 彼居本有至業所遮故者。答。地獄本有亦不恒燒。如暫遊彼十六增時而不被燒。況在中有。或如等活暫遇涼風。或稱等活暫時歇息亦不恒燒 設許能燒。如母眼不見。亦不可觸。以中有身極微細故。火亦應爾。諸趣中有雖居一腹微細義同。非互觸燒。業所遮故。准此。母腹亦不被燒。業所遮故。
[0160b05] 欲中有量至而根明利者。上言似本此言顯總。今別顯形。欲界中有量雖如小兒年五．六歲而根明利。若應生人趣如五．六歲。餘趣准知。恐疑身小何能起惑。而根明利能於父母生其愛．恚。又正理二十四云。有餘師說。欲界中有皆如本有盛年時量。
[0160b11] 菩薩中有至四大[5]洲等者。別顯菩薩中有量大 俱胝數名。如 ..
#12 [huiqian 10-12 15:36]
俱舍論記卷第十 沙門釋光述分別世品第三之三[0173a27] 無明何義者。此下大文第二別明名義。就中。一別分別四。二餘指別支 就第一別分別四中。一辨無明。二辨名色。三辨觸。四辨受 此下辨無明。就中。一釋義。二立證。此下釋義。此即問也。
[0173b02] 謂體非明者。答。體非明故名曰無明。
[0173b03] 若爾無明應是眼等者難。眼．耳．鼻等體亦非明。應是無明。
[0173b05] 既爾此義應謂明無者。釋。得難轉計。明無之處名曰無明。
[0173b06] 若爾無明體應非有者。復難。明無之處名曰無明。體應非有。
[0173b08] 為顯有體至如非親實等者。前二有過論主正解。為顯無明有體無非有過。義不濫餘[9]眼等無眼等失 明所對治名曰無明。如非親等。
[0173b11] 論曰至非異非無者。此釋第二句 怨敵名非親 誑語名非實 非法。謂不善法 非義。謂不善義 非事。謂不善事 是親友等所對除法名非親等。非異親友等非親友等無。無明亦爾。無明是明所對除法。非異於明非無明無。
[0173b17] 云何知然者。此下立證徵問。
[0173b17] 說行緣故者。答。說此無明為行緣故明知有體。
[0173b19] 復有誠證至說能染慧故者。上一句正證。下三句破異計。
[0173b20] 論曰至說名無明者。經說無明在九結．三縛．十隨眠．三漏．四[10]枙．四瀑流等中。故知別有。非餘眼等。及體全無。說為結等。
[0173b23] 如惡妻子至應名無明者。此敘異計。如惡妻子無妻子德名無妻子。如是惡慧無有明德。應名無明。
[0173b25] 彼非無明至故非無明者。論主舉頌正破。彼諸惡慧非是無明。於惡慧中有五染慧是見性故。見性推求猛利決斷故非無明。
[0173b28] 若爾非 ..
#13 [huiqian 10-12 15:38]
俱舍論記卷第十一 沙門釋光述分別世品第三之四[0185b12] 如是已說至今當說者。此下大文第二明器世間。就中。一明所居器。二明能居量。三明三分齊 就明所居[12]器中。一別明小器。二總明大千 就別明小器中。一明三輪。二明九山。三明八海。四明四洲。五明黑山等。六明地獄。七明日．月。八明天器 此下第一明三輪。結前問起。
[0185b18] 頌曰至周圍此三倍者。初句總明。餘句別解 洛叉。此云億。
[0185b20] 論曰至形量不同者。釋初句。毘婆沙師許此安立。
[0185b21] 謂諸有情至風輪無損者。此明風輪 傍遍三千故言無數 大諾健那。是人中神名。此云露形 踰繕那。如下別釋。舊云由旬訛也。
[0185b24] 又諸有情至踰繕那者。此明水輪 未凝結位。顯未成金。
[0185b26] 如何水輪不傍流散者。問。
[0185b26] 有餘師說至如篅持穀者。答。有餘師說有情業力持令不散。如所飲食未熟變時在於生藏。終不流移墮於熟藏 [13]餘部師說別業感風持令不散。
[0185c01] 有情業力至三億二萬者。此解金輪兼顯凝位水量。
[0185c02] 二輪廣[size=2]量 ..
#14 [huiqian 10-12 15:43]
俱舍論記卷第十二 沙門釋光述分別世品第三之五[0192b12] 如是已約至三極少量者。此下大文第三明三分齊。一明三極少。二明前二量 此下第一明三極少如是已約踰繕那等辨器世間．身．量差別。此約色明量 約年等辨壽量有殊。此約時明量 色．時二量差別不同。未說應說。此二建立差別不同。無不依名。前二量及名未詳極少。今應先辨三極少量。結前問起 又解二量不同未說應說。此總生下 此二建立下。別起頌文。
[0192b20] 頌曰至色名時極少者。頌答。
[0192b21] 論曰至為色極少者。明色極少。如是分析至為名時極少者。總釋名．時極少析名至一字為名極少。析時至一剎那為時極少。
[0192b25] 一字名者如說瞿名者。此別釋名極少。約字以顯。名有多種。有一字生名。有二字生名。有多字生名 一字生名者如[10]說瞿名。
[0192b28] 何等名為一剎那量者。此下別釋時極少。此即問也。
[0192b29] 眾緣和合至一剎那量者。現緣和合法得自體頃。即便落謝更不經停名一剎那。或有動法行度一極微名一剎那。諸法實無行動。相續道中假說動故。對法師說如文可知。廣釋剎那量如婆沙一百三十六。
[0192c06] 已知三極少前二量云何者。此下第二明前二量結前問起。
[0192c07] 今且辨前至此八踰繕那者。就答中。一明色量。二明時量。此下明[size=2]色量 踰繕 ..
#15 [huiqian 10-12 15:46]
俱舍論記卷第十三 沙門釋光述分別業品第四之一[0200b06] 分別業品者。造作名業。此品廣明故名分別。所以次明業者。前品明果。此品明因。果不孤起必藉因生。望果是親故次說業 如前所說至由誰而生者。就此品中。一明業體性。二釋經諸業。三雜明諸業 就明業體性中。一正明業體性。二諸門分別業。三廣明表．無表 就正明業體中。一明所造業。二明能造大 就明所造業中。一明二．三業。二明五種業 此下第一明二．三業。牒前問起。
[0200b15] 頌曰至所作謂身語者。初句正答第二句出二業體。下兩句出三業體。又正理云。言世別者。依第六轉。謂世之別。或第七[6]轉謂世中別。[7](解云世是可破壞義即是其總別是種種差別若世之別顯別屬總若世中別顯別依總若屬若依俱顯差別是世家別義)" v150="解云世是可破壞義。即是其總。別是種種差別。若世之別顯別屬總。若世中別顯別依總。若屬若依俱顯差別。是世家別義" ver="150 a10 ">解云世是可破壞義。即是其總。別是種種差別。若世之別顯別屬總。若世中別顯別依總。若屬若依俱顯差別。是世家別義。
[0200b21] 論曰至業差別起者。釋初句。一主謂一天主。或大梵王。或大自在天等 諸外道等計此天主能造萬物。將欲造時先起是覺。欲受用境然後生諸世間 或數論外道計一我主以思為體。欲受用境時要先起覺我。今欲得受用境界。然後自性漸漸轉變生諸世間 或有勝論外道計我為能作者生於諸法亦以覺為先後[size=2]生世間 故言一主先覺而生 論主斥言 ..
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