回复: 大庄严论经马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译
#11 [huiqian 10-09 14:58]
大庄严论经卷第十二后秦三藏鸠摩罗什译[color=#512800][/color]
[color=#512800](六四)复次佛法难闻。如来往昔为菩萨时。不惜身命以求于法。是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻。有邪见师为释提桓因说颠倒法。彼外道师非有真智。自称为一切智。说言无阿耨多罗三藐三菩提。尔时帝释闻是语已。心怀不悦极生忧愁。尔时帝释见诸世间。有苦行者尽到其所推求一切智。如帝释问经中偈说
我今意欲求 不能得满足
昼夜怀疑惑 莫识是与非
我于久远来 恒思广推求
不知大真济 今为何所在
毘首羯磨白帝释言。处于天上不应忧愁。世间拘尸国王名曰尸毘。精勤苦行求三藐三菩提。智者观已。是王不久必当成佛可往亲近。帝释答言。彼之所作不移动耶。即说偈言
犹如鱼生子 虽多成者少
又如菴罗果 生熟亦难别
菩萨亦如是 发心者甚多
成就者极少 若作难苦行
而不退转者 可说决定得
欲知菩萨者 执心必坚固
毘首羯磨言。我等今当而往试看。若实不动当修供养。尔时帝释为欲观察菩萨心故自化作鹰。语毘首羯磨。汝化作鸽。时毘首羯磨即化作鸽。身如空青眼如赤珠。向帝释所。尔时帝释生怜愍心语毘首羯磨。我等云何于菩萨所而生逼触。为彼尸毘王作苦恼事。虽复受苦如炼好宝数试知真。试宝之法断截屈折火烧椎打。乃始知真。尔时化鸽为鹰所逐。鸽现恐怖。于大众前来入尸毘王腋下。其色青绿如莲花叶。其光赫奕如黑云中虹。嘴白严丽。诸人皆生希有之想。即说偈言
有实慈悲心 众生皆体信
如似日暗时 趣于自己巢
化鹰作是言 愿王归我食
尔时大王闻鹰语已。又见彼鸽极怀恐怖。即说偈言
彼鸽畏鹰故 连翩来归我
虽口不能言 怖泣泪盈目
是故于今者 宜应加救护
尔时大王安慰鸽故。复说偈言
汝莫生惊怖 终不令汝死
但使吾身存 必当救于汝
岂独救护汝 并护诸众生
我为一切故 而作役力者
如受国人雇 六分输我一
我今于一切 即是客作人
要当作守护 不令有苦厄
尔时彼鹰复白王言。大王。愿放此鸽是我之食。王答鹰言。我久得慈于众生所尽应救护。鹰问王言。云何久得。尔时大王。即说偈言
我初发菩提 尔时即摄护
于诸众生等 尽生慈愍心
鹰复以偈答言
此语若真实 速应还我鸽
若我饥饿死 汝即舍慈心
王闻是已即便思惟。如我今者处身极难。我当云何筹量得理。作是 ..
#12 [huiqian 10-09 14:58]
大庄严论经卷第十三后秦三藏鸠摩罗什译[color=#512800][/color]
[color=#512800](六六)复次供养佛塔功德甚大。是故应当勤心供养。我昔曾闻。波斯匿王往诣佛所顶礼佛足。闻有异香殊于天香。以闻此香四向顾视莫知所在。即白世尊。为谁香耶。佛告王曰。汝今欲知此香处耶。王即白言。唯然欲闻。尔时世尊以手指地。即有骨现。如赤栴檀长于五丈。如来语王。所闻香者从此骨出。时波斯匿王即白佛言。以何因缘有此骨香。佛告王曰。宜善谛听。佛言。过去有佛号迦叶。彼佛世尊化缘已讫入于涅槃。尔时彼王名曰伽翅。取佛舍利造七宝塔。高广二由旬。又敕国内。诸有花者不听余用。尽皆持往供养彼塔。时彼国中有长者子与婬女通。专念欲事情不能离。一切诸花尽在佛塔。为欲所盲。即入迦叶佛塔盗取一花持与婬女。时长者子知佛功德。为欲所狂造此非法。即生悔恨婬欲情息。既至明日生于厌恶。作是念言。我为不善盗取佛花与彼婬女。即时悔热身遍生疮。初如芥子。后转增长无有空处。即说偈言
我今作不善 违犯诸佛教
舍离于惭愧 是则无敬心
违于善逝语 非是佛弟子
一切诸人民 不敢违王教
然我独毁犯 国制及信法
我今无羞耻 实同彼禽兽
福田中最胜 不过世尊塔
然我愚痴故 盗花为鄙事
云何此手臂 即时不堕落
又复此大地 云何不陷没
而能载于我 怪哉欲所烧
焚灭诸善行 为欲所迷惑
入于闇an4薮shou3中 为结贼所劫
今我为欲使 不观其果报
盗花以自严 久受地狱苦
倍生悔恨心 其身转燋然
尔时彼人身所生疮寻即坏破甚为臭秽。是时彼人父母兄弟皆来瞻视。即与冷药疗治其病。病更增剧。复命良医而重诊之。云。须牛头栴檀用涂身体。尔乃可愈。时彼父母即以贵价买牛头栴檀用涂子身。遂增无除。尔时彼人涕泣惊惧。白父母言。徒作勤苦。然子此病从心而起。非是身患。父告子言。云何心病。子即用偈以答父言
鄙[亵-〦+卄]成可耻 不宜向父说
然今病所困 是以离惭愧
盗取尊塔花 持用与婬女
已作斯恶事 后还得悔心
昼则欲日炙 夜即得悟心
若蒙悔过者 喻如冷水浇
我今身心热 后受地狱苦
犹如腐朽树 火从其内然
我今亦如是 心火从内发
冷水优尸罗 青莲真珠贯
瞿麦摩罗等 及与诸栴檀
若用如是等 涂于外身体
终不能得差 忧热从内起
应当用涂心 ..
#13 [huiqian 10-09 15:03]
大庄严论经卷第十四后秦三藏鸠摩罗什译[color=#512800][/color]
[color=#512800](六八)复次佛出于世最是希有。虽是女人诸重结使犹得解脱。我昔曾闻。佛之姨母瞿昙弥比丘尼。将入涅槃时。种种庄严欲令胜妙。尔时世尊四众围遶在大众中啑。时瞿昙弥比丘尼闻佛啑声。以其养佛爱子之故而作是言。长寿世尊。如是之声转转乃至梵天。佛告瞿昙弥言。此非敬佛呪愿之法。即说偈言
应当勤精进 调伏于我心
勤修坚实法 苦行于精进
见于声闻众 悉皆共和合
敬礼于佛时 应作如是愿
尔时瞿昙弥比丘尼作是念。声闻众和合名为礼佛者。世尊犹不使声闻众和合。不欲见其有别离故。以是之故我不欲见佛入涅槃曼佛世尊声闻之众未有堕落者。以是义故我应在前入于涅槃。尔时尼僧伽蓝神。知瞿昙弥欲入涅槃。悲泣涕泪堕比丘尼衣上。时比丘尼观察此神以何因缘泪堕在衣。观察是已知瞿昙弥欲入涅槃。时五百比丘尼。悉皆往诣瞿昙弥比丘尼所。时瞿昙弥语诸比丘尼言。四大毒蛇箧qiè难可久居。是故我今欲入涅槃。此神有柔软心。是故堕泪在汝衣上。五百比丘尼言。我等同时出家。莫舍我等先入涅槃。即说偈言
我等共出家 俱离无明闇an4
我等今共往 涅槃安隐城
生死苦恼众 处于有稠林
云何而独往 趣于甘露迹
汝等于今者 云何尽涅槃
汝若欲涅槃 我亦共汝去
尔时瞿昙弥与五百比丘尼。从坐而起离于本处。即与住处神别。我今于最后与屋别去。天神言。汝欲何去。时比丘尼言。我当诣彼不老不死无病无苦及爱憎处。亦无爱别离。我欲往至涅槃处。时诸凡夫比丘尼即时发声。呜呼怪哉。一刹那顷比丘尼僧坊皆悉空虚。譬如空中星流灭于四方。瞿昙弥比丘尼与五百比丘尼俱共往去。如恒伽河与五百河俱入大海。尔时诸优婆夷顶礼瞿昙弥足。愿当怜愍莫舍我等。诸比丘尼安慰诸优婆夷言。汝等今者非是忧时。即说偈言
我等已知苦 断集之系缚
以修八正道 得证于灭谛
所作事已办 汝等莫忧苦
曼佛众未阙 牟尼法藏住
世尊在于世 我当入涅槃
憍陈如比丘 及与阿富等
如是无垢人 未有堕落者
我欲入涅槃 难陀罗睺罗
阿难三摩陀 及与阿难陀
如是等在世 我当入涅槃
牟尼得安隐 比丘僧和合
坏于外道翅 邪道亦退散
一最种未绝 我今入涅槃
正是盛好时 我心愿解脱
今以得满足 汝等今何故
悲泣而堕泪 ..
#14 [huiqian 10-09 15:03]
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[color=#512800]大庄严论经卷第十五后秦三藏鸠摩罗什译[color=#512800](七○)复次善分别者。乃至国土广大诸事备足。知其苦恼舍离而去。我昔曾闻。世尊昔为菩萨时。作大国王。贫穷乞丐有来索者一切皆与。为苦厄者能作拥护。为欲利益一切众生。智慧聪猛又处王位。时邻国王将诸军众欲来交战。时菩萨王作是思惟。着五欲乐不能调心。六根难满众具既多。复须料理而拥护之。为此众具生于鬪诤。愿舍此事不应鬪诤。我应更修集随身胜法。即说偈言
于善观察时 智者应分别
为事不思虑 后悔无所及
观察是非。必知所在。复说偈言
欲如执草炬 亦如众肉团
着欲必伤毁 害及于二世
智者应速离 国土众具等
如此众具等 终归必舍弃
宁今受众苦 愿莫于后世
受此久长苦 计我今势力
堪任摧伏彼 现在明证果
声誉叹美善 后受苦伤害
虽知己有能 愿当护于彼
若当不护彼 后必伤害身
作是念已逃避入林。有一老婆罗门迷失道路到彼林间。菩萨问言。汝以何故来至此林。婆罗门言。我欲见王。菩萨问言。何故见王。婆罗门言。我今贫困又多债负。闻王好施。故来乞索用以偿债。远离贫苦。更无所归。唯望王恩拯救于我。菩萨语言。汝并归去。此间无王何所归诚。婆罗门闻是语已。迷闷躃地。尔时菩萨既见之已。深生怜愍。作是念已。即说偈言
我以护他故 难舍尽弃舍
我今弃舍已 当以何物与
吾今为斯人 当舍己身命
说是偈已即时扶接婆罗门起。而告之曰。汝莫愁怖。吾当令汝得于财利。时婆罗门闻是语已心生喜悦。菩萨即时用草作索。作索已讫与婆罗门。一切施者我身即是。而说偈言
彼王未得我 心意终不安
汝应以此绳 系缚于我肘
将至彼王所 令彼王欢喜
当施汝珍宝 金银诸财物
汝可得大富 彼王复欢喜
生者必有死 寿命会当尽
为救危厄故 虽复丧身命
智者为此死 名之为璎珞
尔时婆罗门闻是语已甚大欢喜。即时以索缚此菩萨将诣彼王。王既见已向婆罗门。而说偈言
此为是何人 身色如金山
威光甚赫奕 犹日照世间
面目极端严 覩者无不悦
如斯福德者 应作大地主
今日被拘执 苦厄乃如是
我坐师子座 极为可惭耻
彼应处王位 非我之所宜
我之不调顺 不应处此座
时婆罗门闻是偈已。白大王言。此是王怨。王问婆罗门。谁缚此人。婆罗门言。此实 ..
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