回复: 重治毗尼事義集要（17卷）蕅益沙門 智旭 彚釋
#11 [释迦真胜 09-30 11:55]
重治毗尼事義集要卷第十二
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古吳蕅益沙門 智旭 彚輯
[0439c12] ○依止法
[0439c13] 第二分云。時諸新受戒比丘。和尚命終。無人教授故。不案威儀。乃至如婆羅門聚會法。比丘白佛。佛言。聽有阿闍棃。猶如和尚中說。應作是請。大德一心念。我某甲。今求大德為依止。願大德與我依止。我依止大德住。如是三說。彼當言。可爾。與汝依止。汝莫放逸。
[0439c18] 新受戒比丘。樂閑靜者。聽餘處依止。即日得往還不應遣使受依止。與依止。
[0439c19] 不得不選擇受依止。與依止。
[0439c20] 病及瞻病者。無依止得住。
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[align=left][font=宋体][size=3][0439c20] 僧祇律云。請依止有五法。一愛念。二恭敬。三慚。四愧。五樂住。復次有四種阿闍棃。一者無食無法。應不問而去。二者有食無法。應問而去。三者無食有法。雖苦。盡壽不應去。四者有食有法。雖驅遣盡壽不應去。若弟子不受教。應語知牀褥人奪牀褥。知食人斷食。若彼兇惡有勢力能作不饒益者。和尚應避去。依止師應擔衣鉢出界外一宿還。即離依止。若和尚阿闍棃有過。弟子應諫。不得麤語如教誡法。應輭語言。師不應作是事。若從者善。若反加訶斥者。彼是和尚。應捨遠去。是阿闍棃。應持衣鉢出界一宿。還依止餘人。若彼有勢力。應遠去。或依止有德重人。若和尚命終。罷道。被舉。出界宿。或弟子自出界宿。是名離依止。若阿闍棃命終。罷道被舉。出界宿。或弟子自出界宿。若滿五歲。善知法。善知毗尼。得離依止。是名捨依止。若比丘。不善知法。不善 ..
#12 [释迦真胜 09-30 11:55]
重治毗尼事義集要卷第十三
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古吳蕅益沙門 智旭 彚輯
[0447b10] ○治罪法
[0447b11] 夫罪從緣起。緣起無性。故對治道生。罪種則滅。名為罪性本空。非撥相以求性也。而無慚之輩。往往藉口觀心實相。不思作法除愆。嗟嗟。罪相尚自不知。何況通達實相。夫罪雖從心生。必因事而成業。則罪雖從心滅。豈離事而取空。況事有挾理之功。理無隻立之能。故說悔而不觀心。猶能決罪之流。倘談理而不發露。決難清罪之源。所願。各懷深信。勿致猶豫。各秉直心。莫隨放逸。本從理而立事。還因事以合理。庶得戒珠與慧日咸輝。三輪與七支同淨。紹隆佛種。光顯僧輪。永遮惡趣之門。速導菩提之路。
[0447b21] 問。古人謂三種懺法。寧可缺於前前。不可缺於後後。良以罪如霜露。慧日能消。故必以理觀為主也。今獨扶作法。得無拘泥小教。未達大乘實相之奧旨耶。答。寧缺前前。不缺後後者。為緣缺者言也。如欲出罪。而無二十清淨僧可得者是也。又為顯示前前不兼後後。後後必具前前故也。若必耻作法。而不肯奉行。則是顧惜體面。隱忍覆藏。全未了知罪性本空。豈名慧日。故今獨扶作法。正所以為理觀之本。智者固達全事即理。愚者亦可因事入理。荊溪云。既云犯重。不獨觀心。言觀心者。行於事懺必藉觀心。若無觀心。重罪不滅。必事理合行。方辦前事。又云。事戒為三觀本。故云。尸羅清淨。三昧現前。若無事戒。世禪尚無。何況三諦。有言大乘何須執戒者。謬矣。言不執者。乃是持而不執。若令不持名不執者。乃是執破。何名不執。執持尚無。忘持安在。(文)今苟欲廢作法。便非時戒。事戒既缺。理觀何從。藉口實相大乘。止成惡取空見。自誤誤他。其失匪細。思之思之。
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[align=left][font=宋体][size=3][0447c14] 文分為六。初明治四棄法。二明治僧殘法。三明治偷蘭遮 ..
#13 [释迦真胜 09-30 11:56]
重治毗尼事義集要卷第十四
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古吳蕅益沙門 智旭 彚輯
[0454b20] ○衣法
[0454b21] 聽取糞掃衣。有十種。牛嚼衣。鼠嚙衣。火燒衣。月水衣。產婦衣。神廟中衣。鳥[銜-金+缶]風吹雜處者。塚間衣。求願衣。受王職衣。往還衣(謂送葬衣)。
[0454b23] 不應取阬壍中死人衣不應取垣上籬上壍中糞掃衣(或是居士所浣曬故)。
[0454b24] 不應在斷事處取死人衣(官敕旃陀羅棄死屍。彼言。使取衣者棄之)。
[0454c01] 不應取未壞死人衣。死人未壞。不應打令壞。
[0454c02] 不應取大聚衣(是居士所脫故)。
[0454c03] 糞掃衣無主。屬先取者。若共取。應分。
[0454c03] 不應取莊嚴供養塔衣。
[0454c04] 聽以刀截衣。得未浣衣。聽自浣。使人浣。聽畜浣器。浣板。剪刀。
[size=3][0454c05] 應五條。不應六條。應七條。不應八條。乃至十九條。不應二十條。若過是條數。不應畜。
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#14 [释迦真胜 09-30 11:57]
重治毗尼事義集要卷第十五
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古吳蕅益沙門 智旭 彚輯
[0462a14] ○阿蘭若法
[0462a15] 第三分云。清旦洗手。取衣抖擻著大衣著頭上。或肩上。洗鉢。放絡囊中。取革屣。行露杖。持鑰出房。閉戶。推看牢不。若不牢。應更安扂。若牢。應推繩著內。四顧看。若無人見。應藏戶鉤。若有人見。應更著隱處。或持去。在道行。應常思惟善法。若見人應先問訊言善來。若欲入村。安鉢置地。著大衣。以革屣打露杖寄村邊。入村時。應看巷相。若空處相。市相。門相。糞聚相。入白衣家。應看第一門相。乃至第七門相。若欲正衣。應向壁。右手捉杖。左手捉鉢。不應當道住。不應屏處住。不應迎取食。若喚。應往。若得飯。乾飯等。不應并著一處。若是一鉢。應以物隔。若樹葉皮。若鍵[金*咨]。若次鉢。若小鉢。麨應手巾裹。不應選大家乞。不應強乞要得。若知當得。應待。乞已。出村。下道。安鉢置地。褋大衣著頭上肩上。行時常思惟善法。見人應先問訊善來。至常所食處。掃灑。具水器。殘食器。牀座。洗脚石。水器。拭脚巾。若有餘阿蘭若比丘來。應起遠迎。為取鉢。與座。與水器等。乃至澡豆洗手已。淨潔別留殘食。若有賊來。應與。次授水與彼。阿蘭若比丘。次授食與彼。食時應看。供給所須。鹽醋菜水扇等。若日時欲過。應俱食。食已。應為取鉢。與洗手。若有餘食。應與人非人等。洗盛殘食器。牀座等物復本處。掃灑食處。若有賊來。應語。此是水。此是洗足物。此是食。為汝等故別留。淨潔。欲食便食。阿蘭若比丘。應善知夜時節。善知方相。善知星。不應敷好臥具安眠。應初夜後夜警心思惟。
[0462b14] 比丘食時。若人。若非人。應與食。乃至一摶。
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[align=left][font=宋体][size=3][0 ..
#15 [释迦真胜 09-30 11:57]
重治毗尼事義集要卷第十六
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古吳蕅益沙門 智旭 彚輯
[0469b03] 比丘尼戒
[0469b04] 尼布薩法。與比丘同。共戒。亦如前說。惟不共戒。隨文輯錄。意在簡要。不復詳釋。
[0469b06] ○八波羅夷法。
[0469b06] 一婬戒。二盜戒。三殺戒。四大妄語戒。並同比丘。
[0469b07] 五男身相觸戒。
[0469b08] 若比丘尼。染汙心。共染汙心男子。從腋已下。膝已上。身相觸。若捉。若摩。若牽。若推。若上摩。若下摩。若舉。若下。若捉。若捺。是比丘尼波羅夷不共住。是身相觸也。
[0469b12] 鹿樂長者。與偷羅難陀比丘尼。互相繫意。長者異時請諸尼食。偷羅難陀知其為己故請僧。即住寺不往。長者徧觀尼眾。問偷羅難陀何處而不來耶。答言。在寺不來。長者疾行食已。即往寺中。偷羅難陀遙見長者來。即臥牀上。長者問。何所患苦。答言無患苦。我所欲者。而彼不欲。彼言。我欲。非不欲。即前抱臥。以手摩口嗚。守房小沙彌尼見之。向諸尼說。諸尼嫌責。白比丘。轉白世尊。集僧訶責結戒。
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[align=left][font=宋体][size=3][0469b20] 男子。男子想。手摩身(身)。相觸。受觸樂。波羅夷。男子疑。偷蘭遮。乃至捉捺亦如是。以身觸男衣瓔珞具。男以衣瓔珞具。觸尼身。欲心染著 ..
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