回复: 向师父请教：“四神足”的义解。
#11 [nibbana 08-21 11:23]
这个可以打开阅读了，一定牢记。谢谢师父。
恭祝吉祥！
#12 回 5楼(释迦真胜) 的帖子 [nibbana 01-21 12:19]
师父：您好。
末学很惭愧，一年多了，才明白您指导的“强调依靠欲（欲求证禅定智慧解脱）”中的“欲”义。以前一直认为是人身的欲望而言，所以一直在身、口、意上克制自己，一年多来，身行、口语都比较能克制，但思想上仍然无法控制，脑子里很容易胡思乱想和嗔怒，有时候真想把头砍下来清理一下。后来忽然想起来您说的欲，是“欲求证禅定智慧解脱”的意思，想到应该在努力向智慧去求证，而不是在思想念头上去制止。 于是我就不管这些了，只是追求“心的专注”，到了现在稍微强一点，每次有了嗔怒，我都知道这样是不对的。但仍然无法完全控制。是否需要继续，还是调整方式？
此外，末学一直在考虑，“修智慧的方法”和智慧本身之间是什么样的联系？是在修证之时就将智慧作为目的，还是先求到智慧的见解后再修证？
请师父指教。
恭祝吉祥！
#13 [释迦真胜 01-22 11:56]
1，正常的“修行”是以一个正念压服烦恼。灭念头的修法是通过压制智力使贪嗔减轻，虽然貌似清净但是对于生起智慧造成障碍，因此一般情况不可以使用（但是在烦恼十分严重难以克制时可以短期使用）。
2，烦恼也就是不良的心理习惯。凡夫会随境界不断升起烦恼。若平时注意保持正念，当烦恼升起时及时发现烦恼就能对治烦恼。但是烦恼习惯还没有完全克服所以还会升起新的烦恼。不断训练正念逐渐对烦恼的警觉速度越来越快会使烦恼停留的时间越来越短，也是养成好的（无烦恼的）心理习惯的过程。无烦恼的好习惯养成，烦恼的习惯消失永不生烦恼就是解脱。
3，对治烦恼也有无尽的技巧，应病对治，说多了恐怕使你不能专修，等到有具体问题时再说。
4，因为不符合真理在自然法则的事物是不可能存在的所以我们周围的一切没有不符合真理的事情。我们就生活在真理中，只是有错误见解没有正确认识真理才是愚痴。所谓“修智慧的方法”就是通过学习智者的思想和通过观察身心世界来达到正确认识究竟自然法则——真理的过程。
#14 Re:回 5楼(释迦真胜) 的帖子 [释迦真胜 01-22 12:43]
引用第12楼nibbana于2013-01-21 12:19发表的 回 5楼(释迦真胜) 的帖子 :
……“修智慧的方法”和智慧本身之间是什么样的联系？是在修证之时就将智慧作为目的，还是先求到智慧的见解后再修证？
....... http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
这两个问题看来有些奇异，实际上可能是因为有些概念的混淆。单独再回答一下。
“修智慧的方法”和智慧本身之间是什么样的联系？
思想见解错误，不能正确认识究竟自然规律法则（真理）是愚痴；正确认识的就是智慧。
智慧可以两类：
1，对佛所说法的正确理解和认可
2，自己亲自观察身心世界产生对真理的正确认识
“修智慧的方法”是达到正确认识真理消除错误见解的手段方法，也可以因此分为两类：
1，学习正确理解佛的思想，认可佛的思想是正确的，再通过反复复习强化变成自己的见解最终达到彻底消除错误见解。
2，实修禅定智慧自己观察身心世界达到正确认识真理彻底消除错误见解。
还可以两个方法混合交替而分为第三类。
第二类修法可以符合“修证之时就将智慧作为目的”
第三类修法包括“先求到智慧的见解后再修证”
#15 [nibbana 01-27 19:32]
师父：您好！感谢您的教导。
末学愚鲁，思想反应慢。 对于您的指导当时看了理解不多，近几日多想了想。
首先明白了---“概念上混淆”。 在这个问题上，末学是陷入了文字表面，由于缺乏实修而导致思想见解错误，从而追求什么是智慧，而不是向着智慧的方向前进。
譬如您说的“正念”，末学就想----什么是正念，在修行中的种种都是正的呢，或者不是正的。 一直昏头昏脑。后来想起来—“不断训练正念逐渐对烦恼的警觉速度越来越快会使烦恼停留的时间越来越短，也是养成好的（无烦恼的）心理习惯的过程。”
我把这句话做了断句，
1--不断训练正念；
2；逐渐对烦恼的警觉速度越来越快会使烦恼停留的时间越来越短---正念的力量就会成长；
3；这是一个过程，而不是一个结果。 末学的错误就在于望着结果。
末学当努力修习，争取早日达到知晓“所以我们周围的一切没有不符合真理的事情”的层面。
所谓“修智慧的方法”就是通过学习智者的思想和通过观察身心世界来达到正确认识究竟自然法则——真理的过程。
这句话末学当铭记肺腑。
感恩师父
phpwind V8.3