回复: 若真修道人，如实知见世间过。
#11 [定慧之路 05-01 19:52]
六祖是否是在果地上说的这番话，我不知道，也无法确定。
但是我知道佛陀肯定是证果的圣人，但是佛陀却从来不曾说过这种教人“不见世间过”的话。
反而佛陀教导弟子出家修行的真正目的是：知苦、断苦、远离五蕴的忧、悲、恼、苦、离欲、灭尽、寂灭，灭尽我、我所、我慢的系著，灭尽诸漏、热恼、贪、尘、痴、爱欲、染著等等烦恼。这样的修行人，佛陀才认可是真正的修行人。
请注意：一个不知、不见的世间过患的人，他只能是愚痴之人！
在请注意：一个真正的修道之人，它不仅要如实知、如实见世间的过患，而且他看到自他的过患之后，能自觉地远离过患，远离烦恼，直至灭尽烦恼。这种人才是真正的修道人，才是真正符合佛陀教导的佛弟子。
#12 [慧莲 05-03 17:36]
#13 [正向 05-09 14:27]
【【诸卿!或者亲近爱欲、亲近不善法。彼而后听闻圣法，热诚学习，了得一切法。彼成为圣法之声闻，热诚学习，了得一切法，成为不亲近爱欲、不亲近不善法者。彼不亲近爱欲、不亲近不善法而乐生，更乐之喜乐生。诸卿!恰如由愉快而喜悦生，如是实不亲近爱欲、不亲近不善法者，即乐生，更乐之喜乐生。诸卿!实由彼世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为此第一路径之到达乐而开示。
复次，诸卿!或者粗身行不寂灭，又粗口行……乃至……意行不寂灭，彼然后听闻圣法，热诚学习，了得一切法。彼热诚学习而成为圣法之声闻，了得一切法，粗身行寂灭……乃至……意行寂灭。彼寂灭粗身行，寂灭粗口行……乃至……意行者，即乐生、更乐之喜乐生。诸卿!恰如由愉快而喜悦生，如是实寂灭粗身行，寂灭粗口行……乃至……意行而乐生，更乐之喜乐生。诸卿!实由彼世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为此第二路径到达乐而开示。
复次，诸卿!或者不如实知“此是善。”不如实知“此是不善。”不如实知“此应被诽难、此不应被诽难者、此可用、此不可用、此是卑劣、此是高尚、此是黑白等分。”彼然后听闻圣法，热诚学习，了得一切法。彼热诚学习而成为圣法之声闻而了得一切法，如实知“此是善。”如实知“此是不善。”如实知“此应被诽难、此不应被诽难者、此可用、此不可用、此是卑劣、此是高尚、此是黑白等分。”如是知、如是见者，即无明灭而明生。彼，无明灭而明生者，即乐生，更乐之喜乐生。诸卿!恰如由愉快而喜悦生，如是乐生，更乐之喜乐生。诸卿!实由彼世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为此第三路径到达乐而开示。
诸卿!实由世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为此等三路径到达乐而开示。
比丘对自己而观察身，精勤而思虑、思念，于世间除灭贪着、忧悲。对自己观察身，于此，成正静虑、正心和平。彼于此，成正静虑、正心和平，对于外部之他身知、见生。对自己之受……乃至……于心……乃至……于法观察，精勤而思虑、思念，于世间当除灭贪着、忧悲。对自己于法观察，于此，成正静虑、正心和平。彼于此，成正静虑、正心和平，而对于外部之他法知、见生。
诸卿!由彼世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为善之达到而教示此等四念处。
“三十三天!卿等如何思惟耶?岂非曲彼世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为正定之修行、正定之完成而善说七定具焉!其七者，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念。诸卿!以心一向专念此等七支者 ..
#14 [古莲子 05-09 17:58]
如实知如何？身心寂静如何？正解脱如何？-----------不见世间过！ 见是执着，厌离也是嗔心，不是喜贪尽。而喜贪尽才是心解脱。顿法就是立足喜贪尽的修行下手方法。
#15 回 14楼(古莲子) 的帖子 [定慧之路 05-09 21:11]
朋友 您要做到不执着是不是先要知到 见到执着的祸患啊是不是因为您知到 见到了执着的祸患 你才能学着去不在执着啊
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