回复: 恭敬请教吉祥祝福法师：心与念
#11 [一沙一界 11-30 19:50]
感谢吉祥祝福法师的法雨甘露，洗我迷心。 一沙恭敬合十
#12 [一沙一界 11-30 19:56]
[quote]引用第7楼古莲子于2009-11-30 16:35发表的 :
师父开示得很好，特别是对治昏沉上，要眼稍往下看，这绝对是经验的总结。因为人要睡觉或想入睡时，眼球都是要翻到上面去的。我们的古大德说静坐眼观鼻，鼻观口，口观心，大概也有这方面的道理。
另外，特别是在平时，要善种种界，修慈心，严持五戒，行八正道如法过活。打坐时的反应往往跟平时的习气放逸有关系。所以，打坐时是修行，下坐日常做事时更是修行，这叫时时彻知无常。相信戒持好了，平时与人为善，时时对治自己的烦恼，多接触善环境，善境界，养成乐观积极清静淡泊慈悲的心态，上坐禅修也就比较容易了。还有，五盖往往都是因为贪痴引起的，当已经难以把握念头的时候，已经是昏沉掉举很厉害的时候了。所谓巨风起于飘萍之末，应当往前审视，一开始的时候，是不是对色受想行识存有幻想与贪着，才导至了这一难以把握的失败情形。事实上我用了多年的时间才彻底地意识到应当对色受想行识不抱有任何的贪爱。我自己认为意识到这一点很重要，是一个大进步。另外就是禅定中出现各种情况，千万不要有一个我的保护意识，不管是坠入千层或升上重天，这是境界气脉运导所呈现的受想行识声光相的形式。所谓千迴百转，不要对这些有贪嗔痴。四重禅天乐不喜，千层地狱苦不忧。要有这种心态。只是保持知道就是了，慢慢的，这些境界都会转，无常的。都会变化。更加证明了无我无我所。
另外，据我的经验，有时候失念也是一个必然的过程，我在禅坐的时候有一个阶段就会进入惚兮恍兮的情形中。据我看来这有时是必然的，特别是太累的时候，或者是日常生活比较颠倒，就象冰要融成水，必然有一个软化的阶段。只要不对这种现象产生烦恼，慢慢地这个阶段就会过去，而且会自己自发地醒来，重新变得更加清醒，禅定就进入了一个新阶段。如果因为失念而慌张和不知所措升起烦恼与对抗，反而会破化了这个蝉蜕的阶段， 所以，还是从不执着下手，这是最好的，身心意识有它必然的自已的动作方式，是日常的贪嗔痴，日常的颠倒把身心破坏得很厉害。如果不再颠倒烦恼，身心的功能就会自然地恢复。如果刻意用功，干扰了正常的良化过程，那这个境界就会变恶，或者在持续的对抗下身心疲惫，进入睡眠。我曾经发生过耳朵嗡嗡作响，身体不能动弹，眼前出现无数扭曲的曲线的情况，就是太造作引起的。
愿我们大家在师父的指导下越来越进步，烦恼越来越少 ..
#13 [定慧之路 12-01 09:00]
引用第5楼释迦真胜于2009-11-30 00:03发表的 :
心理暗示常会造成误会：比如认为脑思维的人就感觉心在头部，认为心在心脏的人就感觉心脏部位在思维......所以修观时最好科学地如实观察不受前人的言论暗示干扰。三藏是描述我们身心的语言文字，实际上我们的身心才是“真经”学会了观察方法就阅读“真经”只将三藏作参考。
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师父智慧 顶礼师父
师父上面所说的话 与佛陀所说无异（个人认为）
佛陀说：识住识攀援。
我们众生的识攀援到哪里 就在哪里显现色、受、想、行
识攀援、贪住到脚上 就在那里生起色、受、想、行
攀援、贪住在手、头、眼等 就在那里生起色、受、想、行
#14 [慧莲 12-01 14:10]
呵呵，受用无穷！师父、师兄们智慧之光普照论坛！愿各位修行顺利！迈向究竟解脱！
#15 [释迦真胜 12-03 09:23]
(八三)中阿含长寿王品长老上尊睡眠经第十二(第二小土城诵)
我闻如是：一时，佛游婆耆瘦，在鼍山怖林鹿野园中。尔时，尊者大目揵连游摩竭国，在善知识村中。于是，尊者大目揵连独安静处宴坐思惟而便睡眠。世尊遥知尊者大目揵连独安静处宴坐思惟而便睡眠。世尊知已，即入如其像定，以如其像定，犹若力士屈申臂顷，从婆耆瘦鼍山怖林鹿野园中忽没不现，往摩竭国善知识村尊者大目揵连前。
于是，世尊从定而寤，告曰：“大目揵连，汝着睡眠，大目揵连，汝着睡眠！”
尊者大目揵连白世尊曰：“唯然，世尊。”
佛复告曰：“大目揵连，如所相着睡眠，汝莫修彼相，亦莫广布，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当随本所闻法，随而受持广布诵习，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当随本所闻法，随而受持为他广说，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当随本所闻法，随而受持、心念、心思，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当以两手扪摸于耳，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当以冷水澡洗面目及洒身体，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当从室出，外观四方，瞻视星宿，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当从室出，而至屋头，露地经行，守护诸根，心安在内，于后前想，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当舍经行道，至经行道头，敷尼师檀，结跏趺坐，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当还入室，四叠优多罗僧以敷床上，襞僧伽梨作枕，右胁而卧，足足相累，心作明想，立正念正智，常欲起想。
大目揵连，莫计床乐眠卧安快，莫贪财利，莫著名誉。所以者何？我说一切法不可与会，亦说与会。
大目揵连，我说何法不可与会？大目揵连，若道俗法共合会者，我说此法不可与会。大目揵连，若道俗法共合会者，便多有所说，若多有所说者，则便有调，若有调者，便心不息，大目揵连，若心不息者，便心离定，大目揵连，是故我说不可与会。
大目揵连，我说何法可与共会？大目揵连，彼无事处，我说此法可与共会，山林树下空安静处，高岩石室寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺宴坐，大目揵连，我说此法可与共会。
大目揵连，汝若入村行乞食者，当以厌利，厌供养、恭敬。汝若于利、供养、恭敬心作厌已，便入村乞食。
大目揵连，莫以高大意入村乞食。所以者何？诸长者家有如是事，比丘来乞食，令长者不作意，比丘便作是念：‘谁坏我长者 ..
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