回复: 俱舍論釋頌疏義鈔（3卷）京兆西明寺沙門 慧暉 述
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俱舍論釋頌疏義鈔下末
京兆西明寺沙門 慧暉 述
●論本第二十三[align=left][0197c20] [5]自相有二一自相二自相中共相十處各生一智名自相共生一智名共相乃至觀色一一極微即自相同青等即共相受等亦爾無表如何答此說礙色不說無表也與五停心觀中不淨別者一體不同前無貪此慧二治不同前治貪此治四顛倒三行相不同四緣境不同前唯色此通心心所也。
[0198a02] 有非俱有者身受心法中身及法二有與念住不俱時也有部釋慧為果念為因論主慧為因念為果同時因果也四法一一別緣為四句名不雜緣二二合緣為三句三三合緣為二句四法合緣為一句雜緣也[1]四分善根觀一一諦熟方改易觀煗頂忍三各有三品次第轉生若未見六行道斷欲界惑即思引修慧若先斷欲界惑即從修引煗等也大乘煗等名明德明增即順無順無間定也煗位觀所取空頂位即所取空順能取空忍位有三品下忍印所取空中忍印能取空上忍雙印二空也。
[0198a12] 如人頂者人頂身中最高顯動善中勝若山頂即進退中故也忍者謂信信許四諦故前二雖信以退故此位不退偏得名忍世第一更勝不名忍者以中上忍不具十六行及四諦故況世第一也。
[0198a16] 無我非我別者無我即色中無受等非我即色不是我等也十六行相互相違不可得起一一即行修餘行相皆是得修未減八諦緣時八諦下所減行相亦起法前得云也。
[0198a20] 與欲苦四行相屬如名次第擬宜相當者德光論師梵言瞿拏鉢剌]">剌是中印度袜底補國人是西方有學聖人於本國造百餘部論如留無常入見道者於欲界及上界苦諦非我集下緣滅下離道下出共有八行相故名擬宜相當繫屬定第一周一時減苦下空集下生滅下妙道下行此八行相第二周減苦下苦集下集下滅妙道下如此八行相第三周減餘八行相不減即三周減行留餘八行相入見道者准前說此上兩說同釋婆娑文十六十二八四行相十六行相約未減道時說十二即約減道諦時說德光約第一周減八行相說餘准此說光法師取後說寶法師取前說破德光論師言准正理論言七處善觀觀色苦色 ..
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