回复: 根本說一切有部毘奈耶雜事卷11-20（40卷）三藏法師義淨奉 制譯
#6 [释迦真胜 10-13 09:24]
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十七[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0282a06] 第四門第五子攝頌曰。
旃荼蘇陀夷 大衣暫時用
師謨婆蘇達 取鉢己物想
阿市多護月 賊想取自衣
[0282a10] 此頌與廣釋盜戒不異。故更不出尋彼可知。
[0282a11] 第四門第六子攝頌曰。
猪蔗多羅果 毛[1]緂黑喜還
安置刀子針 不用瑠璃器
[0282a14] 緣處同前。時當儉歲有竊盜者偷得他猪。往闇林中殺而噉食。骨及頭蹄棄擲而去。六眾常法。晨朝起已。昇寺閣上四方瞻顧。若遙見有烟群烏亂下。即便相命[2]共往觀看。既見闇林烟[3]揚烏下。遂相告曰。難陀鄔波難陀。彼處定有可[4]噉之物。我等宜往或有所得。至彼便見猪骨頭足。共相謂曰。糞掃之物斯為足矣。可煮而食即便自煮。是時猪主尋蹤遂至。見其煮肉。報言。聖者。著大仙服作此非宜。報言。賢首。若我得作殺生事者。豈可不能取好麞鹿上妙之肉而充食耶。何容取此猪骨頭足自煮而食。有人盜得好肉已飡。餘骨頭蹄是他所棄。充糞掃物於我何辜。彼言聖者。然出家人不應作此可惡之事。苾芻白佛。佛言。不應如是取糞掃物。作者得越法罪。
[0282a29] 緣處同前。時有盜者。取他甘蔗中間食訖根梢棄去。六眾行見。遂相告曰。尊者。多有糞掃物可共收將。即便收取。時甘蔗主尋[5]蹤來至。見彼六眾共收殘蔗。報言。聖者。著大仙服為非法事。答言。賢首。若我得為偷盜事者。豈可不能取好甘蔗隨意噉食。而復取他所棄之物。然此甘蔗有人盜來。食好棄惡。我等收取。斯有何過。[6]彼言。聖者。此譏嫌事非出家人之所應作。苾芻白佛。佛言。不應如是取糞掃物。作者得越法罪。
[0282b10] 緣處同前。時有盜者取多羅果。[7]於闇林中好者選食惡者棄去。六眾因行見此遺物。事同甘蔗。乃至被俗訶責。苾芻白佛。佛言。取者得越法罪。
[size=3][0282b14] 緣處同前。時此城中[8]有賣香童子。有好毛[9]緂極生愛樂不同餘物。後因染患。雖加醫療無効將終。遂集諸親告言。我亡之後勿以火焚。將此毛緂纏裹我身棄於林野。現在諸親共安慰曰。汝不須怖。豈遭病者並悉身亡。不久之間自當平復。然命盡難留奄然氣斷。由於毛緂生重愛故。捨命之後生大癭鬼中。時彼親族以五色彩[10]裝飾喪輿 ..
#7 [释迦真胜 10-13 09:25]
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十八[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0286c09] 第五門總攝頌曰。
焚屍詰三轉 捨墮我身亡
界苾芻不應 不合五皮用
[0286c12] 第五門第一子攝頌曰。
焚屍誦三啟 目連因打亡
不應廣大作 多獲諸珍寶
[0286c15] 緣在室羅伐城逝多林。時此城中有一長者。娶妻未久便誕一息。年漸長大。於佛法中而為出家。遇病身死。時諸苾芻即以死屍并其衣鉢棄於路側。有俗人見作如是語。沙門釋子身亡棄去。有云。我試觀之。見已便識報諸人曰。是長者子各共生嫌。於釋子中為出家者無有依怙。向若在俗諸親必與如法焚燒。苾芻白佛。佛言。苾芻身死應為供養苾芻不知云何供養。佛言。應可焚燒。具壽鄔波離請世尊曰。如佛所說於此身中有八萬戶[10]蟲如何得燒。佛言。此諸蟲類人生隨生若死隨死此無有過。身有瘡者觀察無蟲方可燒[11]殯。欲燒[12]殯時無柴可得。佛言。可棄河中。若無河者穿地埋之。夏中地濕多有蟲蟻。佛言。於叢薄深處令其北首右脇而臥以草[1]稕支頭。若草若葉覆其身上。送喪苾芻可令能者誦三啟無常經。并說伽[2]他為其呪願。事了歸寺便不洗浴隨處而散。俗人見譏。[3]咸言。釋子極不淨潔。身近死屍身不洗浴。佛言。不應爾應可洗身。彼即俱洗。佛言。若觸屍者連衣俱洗。其不觸者但洗手足彼還寺中不禮制底。佛言。應禮制底。
[size=3][0287a08] 緣在王舍城。具壽舍利子及大目連。於時時中往觀地獄餓鬼傍生人天五趣。巡行觀察至無間獄。時舍利子語大目連曰。具壽宜當為此無間有情息猛焰苦。時大目連聞是語已即昇虛空。於大獄上降注洪雨[4]渧如車軸。獄中猛焰令空中雨隨處銷亡。時舍利子見是事已報目連曰。具壽且止我滅其火。答言。隨意。時舍利子入勝解三摩地降注大雨。令無間獄地並成泥。咸得清涼皆蒙息苦。遂見外道晡剌拏。由昔為他說惡邪教。報受大身。於其舌上有五百鐵犁耕墾流血。見二尊者報言。大德。仁等若往贍部洲中。傳我所說報我門徒曰。由我生時口說邪法欺誑他故。彼惡業力墮無間中。於我舌上有五百鐵犁。耕墾流血受極苦惱。然汝供養我本塔時。我身苦痛倍更增劇。從此已後勿為供養。時二尊者聞彼語已默然而受。從地獄沒至王舍城。二人相隨共入城內。便於中路逢諸外道。並是執杖[5]推髻之流。外 ..
#8 [释迦真胜 10-13 09:26]
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十九[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0292a26] 第五門第三子攝頌曰。
佛三轉法輪 初度五人已
不喚名族等 [6]俱尸宣略教
[0292a29] 如是我聞。一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時世尊告五苾芻曰。汝等苾芻。此苦聖諦於所聞法。如理作意。能生眼智明覺。汝等苾芻。此[7]苦集苦滅順苦滅道聖諦之法。如理作意。能生眼智明覺。汝等苾芻。此苦聖諦是所了法。如是應知。於所聞法如理作意。能生眼智明覺。
[0292b07] 汝等苾芻。此苦集聖諦。是所了法。如是應斷。於所聞法如理作意。能生眼智明覺。
[0292b09] 汝等苾芻。此苦滅聖諦。是所了法。如是應證。於所聞法如理作意。能生眼智明覺。
[0292b11] 汝等苾芻。此順苦滅道聖諦。是所了法。如是應修。於所聞法如理作意。能生眼智明覺。
[0292b13] 汝等苾芻。此苦聖諦。是所了法。如是已知。於所聞法如理作意。能生眼智明覺。
[0292b15] 汝等苾芻。此苦集聖諦。是所了法。如是已斷。於所聞法如理作意。能生眼智明覺。
[0292b17] 汝等苾芻。此苦滅聖諦。是所了法。如是已證。於所聞法如理作意。能生眼智明覺。
[0292b19] 汝等苾芻。此順苦滅道聖諦。是所了法。如是已修。於所聞法如理作意。能生眼智明覺。
[0292b21] 汝等苾芻。若我於此四聖諦法。未了三轉十二相者。眼智明覺皆不得生。我則不於諸天魔梵沙門婆羅門一切世間捨離煩惱心得解脫不能證得無上菩提。
[0292b25] 汝等苾芻。由我於此四聖諦法解了三轉十二相故。眼智明覺皆悉得生。乃於諸天魔梵沙門婆羅門一切世間。捨離煩惱心得解脫。便能證得無上菩提。
[0292b29] 爾時世尊說是法時。具壽憍陳如及八萬諸天。遠塵離垢得法眼淨。佛告憍陳如。汝解此法不。答言。已解世尊。汝解此法不。答言。已解善逝。由憍陳如解了法故。因此即名阿若憍陳如[8](阿若是解了義)。
[size=3][0292c05] 是時地居藥叉聞佛說已。出大音聲告人天曰。仁等當知。佛在婆羅痆。斯仙人墮處施鹿林中。廣說三轉十二行相法輪。由此能於天人魔梵沙門婆羅門一切世間為大饒益。令同梵行者速至安隱涅 ..
#9 [释迦真胜 10-13 09:28]
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二十[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0297b13] 第六門總攝頌曰(此二頌[4]攝至[5]第三十一卷半)。
猛獸筋不應 燈光及勇健
馱娑度尼法 因許喬答彌
尼不前長者 可與餘臥具
不合[6]灒水污 第六總應知
[0297b18] 第六門第一子攝頌曰。
猛獸筋皮綖 擁前復擁後
兩角及尖頭 諸靴皆不合
[0297b21] 緣在室羅伐城。佛言苾芻不應用五猛獸皮有爪牙者。謂智象智馬師子虎豹。是時六眾用彼獸筋還同有過。佛言不用此筋而縫鞋履。六眾便用皮綖有過同前。復用其皮補鞋。佛言皆不合用。如是應知履屨之屬。若擁前擁後兩角尖頭。麻履諸靴皆不應著。皆越法罪。除兩三重革屣(如斯之類西國人皆不著若是外國寒鄉為活命因緣持心方用)。
[0297b28] 內攝頌曰。
四大王初誕 光明普皆照
父母因斯事 各為立其名
[0297c02] 爾時菩薩在覩史天宮。王舍城中有王名曰大蓮花。以法化世人民熾盛。安隱豐樂無諸盜賊。室羅伐城王名梵[7]授。唱誓尼城王名大輪。憍閃毘城王名百軍。此等四王皆是法王。以法化世廣說如餘。是時菩薩於天宮上。以五種事觀察世間。云何為五。一觀遠祖。二觀時節。三觀方國。四觀近族。五觀母氏。六欲諸[8]天三淨母腹。摩耶夫人因寢夢見六牙白象來降腹中。于時大地六種震動。放大光明遍滿世界勝天光明。世界中間黑闇之處。日月不照悉皆明了。所有眾生皆得相見。菩薩生時如下所說。四大國王皆誕太子。見大光明如鎔金色。各各自言由我生男威神力故。能令天地光曜希奇。各為立名用符靈瑞。時大蓮花王告眾人曰。我子生時如日光影。乾坤洞照勝妙希奇。應與我子名曰影勝[9](梵云頻毘[10]娑羅)其梵授王告眾人曰。我子生時。光明殊勝。普照世間。應與我子名曰勝光。其大輪王告眾人曰。我子生時如大燈光遍皆明照。應與我子名曰燈光。其百軍王告眾人曰。我子生時光如日出無不明了。應與我子名曰出光。各各自謂子之功能。然並不知由菩薩力。
[0297c24] 內攝頌曰。
腹中天守護 生已蹈蓮花
舉手獨稱尊 灌洗花衣落
[size=3][0297c27] 爾時菩薩降母腹中。天帝釋主令四天子。各持器仗守護其母。勿令人及非人輒 ..
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