回复: 十誦律卷41-50（61卷）後秦北印度三藏弗若多羅共羅什譯
#6 [释迦真胜 10-11 18:17]
十誦律卷第四十七(第七誦之六)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅共羅什譯
[size=3]尼律第六
[0340a15] 佛在俱舍彌國。爾時迦留羅提舍比丘命終。有姊妹比丘尼七人。名[5]偷蘭難陀尼。周那難陀尼。提舍尼。[6]憂波提舍尼。提舍[7]域多尼。提舍婆羅那尼。提舍叉多尼。是諸比丘尼有大勢力。集薪[8]木材燒是比丘身。[9]拾骨起塔。爾時有一比丘。名迦陀。從和耆國遊行向維耶離。道中見是塔。問是誰塔。答[10]言。迦留羅提舍比丘塔。又言。此凡夫[11]人。何用起塔。即壞是塔。敷繩床坐上。偷蘭難陀[12]比丘尼。聞迦陀比丘破其兄塔敷床坐上。聞已瞋恚。語諸妹言。各持鍼線來。縫是比丘著床。是僧[13]坊近道。時[14]優波離過。聞如是事。即往語是比丘言。汝在此中坐者。諸比丘尼正爾當來縫汝著床。答言。若縫我著床者。我從此臭身得脫。[＊]優波離言。汝雖脫臭身。諸比丘尼當得大罪是比丘即入禪定。令身不現。[＊]優波離即出去。諸比丘尼入。共相謂言。是比丘在不。即看不見。手摸繩床看猶覺有暖。作是言。必是本剃毛人[＊]優波離教使走去。是中有比丘尼。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。種種因緣呵責言。云何名比丘尼。有比丘住處外門不問便入。種種因緣呵已向佛廣說。佛以是事集二部僧。知而故問偷蘭難陀比丘尼。汝實作是事不。答言。實作世尊。佛以種種因緣呵責。云何名比丘尼。有比丘住處外門不問便入。種種因緣呵已語諸比丘。以十利故。與比丘尼結戒。從今是戒應如是說。若比丘尼有比丘住處外門不問便入。[15]波夜提。波夜提者。燒煮覆障。若不悔過能障礙道。是中犯者。若比丘尼。有比丘住處外門不問便入。波夜提。隨不問入。隨得[16]爾所波夜提([17]一百五十三事竟)。
[size=3][0340b17] 佛在舍衛國。爾時佛不在比丘尼僧前結同戒。在比丘僧前結同戒已語諸比丘。汝等向比丘尼僧說。佛即入房坐禪。諸比丘共相謂言。佛結同戒。教我等向[18]諸比丘尼僧說。誰能為諸比丘尼僧說。又念。長老跋提比丘。有福德威力名聞流布。是長老跋提比丘。能往詣王園精舍。為比丘尼僧說同戒。諸比丘即往是比丘所言。佛為我等結同戒。語我等言。汝等向比丘尼僧說。即入房坐禪。我等作是思惟。誰能為比丘尼僧說同戒。又作是念。長老跋提比丘。有福德威力名聞流布。必能為說。汝能為王園精舍比丘尼僧說同戒不長老跋提 ..
#7 [释迦真胜 10-11 18:20]
十誦律卷第四十八(第八誦之一)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅共羅什譯
[size=3]增一法之一
[0346a11] [6]佛婆伽婆住舍婆提。長老優波離問佛。若男子作女人威儀。女人相女人服作女人形制已。如男子法受戒。得戒不。佛言。得戒。眾僧得罪。
[0346a15] 又問。若女人作男子威儀。男子相男子服。作男子形制已如女人法受戒。得戒不。佛言。得戒。眾僧得罪。
[0346a18] 又問。若未度出家。便與受[7]具戒。得戒不。佛言。得戒。眾僧得罪。爾時六群比丘。誘他弟子與法與食。諸上座呵責言。云何得教化弟子如法。六群比丘便誘將去與法與食諸比丘不知云何。[8]以是事白佛。佛言。從今不得誘他弟子與法與食。若誘者得突吉羅。
[0346a24] 又問若比丘不欲反戒。便語他言。汝與我作[9]和上為受[＊]和上[10]即反戒耶。佛言。不也是戲語[11]耳。佛知故問阿難。小兒能食上驅烏不。答言能世尊佛言。從今聽沙彌能驅烏乃至七歲得作沙彌。爾時瓶沙王。以六歲一閏諸比丘不知云何。[＊]以是事白佛。佛言。應隨王法。時王瓶沙。一歲作六月小。諸比丘不知云何。[＊]以是事白佛。佛言。應隨王法。春初月大二月小。三月大四月小。夏初月大二月小。三月大四月小。冬初月大二月小。三月大四月小。又問。若非比丘住處說戒。是說戒不。佛言。若比丘尼說戒者。是說戒。
[size=3][0346b07] 又問。得戒沙彌說戒。是說戒不。佛言。不名說戒。得聽說戒受歲。不得足數說戒受歲及餘羯磨。頗有比丘。在地與空中清淨不。佛言。不得在空中與地清淨不。佛言。不得。二俱在空中得與清淨不。佛言。不得。界內得與界外清淨不。佛言。不得。界外得與界內清淨不。佛言。不得。合界者得。共界內者得。又問。在地[12]者得與空中清淨說戒不。佛言。不得。空中得與地清淨說戒不。佛言。不得。又問。二俱在空中。得與清淨[13]說戒不。佛言。不得。界內得與界外清淨說戒不。佛言。不得。界外得與界內清淨說戒不。佛言。不得。若合界者得。共在界內者得。又問在地得與空中欲不。佛言。不得。空中得與地欲不。佛言。不得。二俱在空中。得與欲不。佛言。不得。界內得與界外欲不。佛言。不得。界外得與界內欲不。佛言。不得合界者得。共在界內者得。又問在地得與空中欲羯磨不。佛言。不得。空中得與[ ..
#8 [释迦真胜 10-11 18:21]
十誦律卷第四十九(第八誦之二)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅共羅什譯
[size=3]毘尼增一之二三法初
[0355c15] 有三羯磨攝諸羯磨。謂白羯磨。白二羯磨。白四羯磨。有三人必墮惡趣地獄中。何等三。若人以無根波羅夷。謗清淨梵行比丘。是名初人必墮地獄。有人生惡邪見作是言。諸欲中無罪。以是故。是人深作放逸。自恣五欲。是第二人必墮地獄。有人出家作比丘。犯戒內爛流出。非沙門自言沙門。非梵行自言梵行。是第三人必墮地獄。爾時世尊。欲[12]明此事。而說偈言。
妄語墮地獄 及餘作重罪
是惡不善人 後俱受罪報
夫人生世間 斧在口中生
以是自斬身 斯由作惡言
應呵而讚歎 應讚歎而呵
口過故得衰 衰故不受樂
如[1]奄失財物 是衰為[2]尠少
惡口向善人 是衰重於彼
尼羅浮地獄 其數有十萬
阿浮陀地獄 三十六及五
惡心作惡言 輕毀聖人故
壽終必當墮 如是地獄中
[size=3][0356a07] 有三種證罪。見證罪。聞證罪。疑證罪。有三法。毘尼中歌。如哭法。毘尼中露齒笑。如狂法。毘尼中掉臂舞。如小兒法。如來有三種不護無能知無能見。如來身行清淨。無不清淨。是如來不護無能知無能見。如來口業意業清淨。無不清淨。是如來不護無能知無能見。世間有三大賊。無能及者。久壽作大罪。人無能捉。何等三。有人野住。有嶮處住。有強力住。云何野住。謂草林[3]藂中。云何嶮處住謂山嶮水曲中。云何強力住。謂手[4]力脚力。是名[5]三法世間大賊久壽作大罪人無能捉。如是三事。有惡比丘。久壽作大罪久住。僧不能擯。有野住山嶮住強力住。野住者。破戒內爛流出。非沙門自言沙門。非梵行自言梵行。是名野住。[6]嶮住者。邪見不如實說。如是見如是語。無施無果無善惡報。無父母世間。無阿羅漢。無須陀洹。無斯陀含。無阿那含。無今世無後世。無得證法。是名[＊]嶮住。強力住者。依語力依廣解力。是名強力住。是名三法有惡比丘久壽作大罪僧不能疾擯。有三法。名大賊。久壽作大罪。人不能疾捉。野住嶮處住。多有財物。云何名野住。如先說。云何名嶮處[7]住。如先說。云何名多有財物。大有田宅人民財寶。是人作是念。若有道我者。我當與財物。是名多有財物。是名三法大賊久壽作大罪人不能疾捉。如是三法。有惡比丘。久壽作大罪。僧不能 ..
#9 [释迦真胜 10-11 18:23]
十誦律卷第五十(第八誦之三)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]增一法之三五法下
[size=3][0362b19] [18]有五事群黨。能於僧中起諍。如是起諍多有惱亂。減損天人。有諍比丘以非法約勅。有群黨說。輕讀誦修多羅比丘。遮說戒者。助鬪諍相言。是名五事。有群黨僧中起諍。如是起諍多有惱亂。減損天人。有五事不群黨。僧中不起諍。如是不起諍不惱亂。增益天人。有諍比丘如法約勅。不群黨說。敬誦修多羅者。不遮說戒者。不助鬪諍相言。是名五。非群黨不起諍。如是不起諍故不惱亂。增益天人。有五舉事者。有羞不能次第答。若上座問時。不能次第答。若問時怖。問異答異。恃群黨輕上座。非法言法。法言非法。是名五舉事者。羞不能次第答。有五舉事者。為他所難。能次第答。若上座問時。能次第答。問時不怖。問答不異。不恃群黨。不輕上座。非法言非法。法言法。是名[19]五。為人所難能次第答。有五事舉事人。羞不能次第答。不善知句義。先有嫌取二諍根本。若白衣沙彌諍根本。使他比丘舉。不知修多羅句義。若說不定。不知比丘三事所住見聞疑處。是名五舉事人。不能次第答。有五法舉事。比丘為人所難。能次第答。知句義。先無嫌。不取二諍根本。不求白衣沙彌諍根本。不使他比丘舉。知修多羅句義。說定。知比丘三事所住見聞疑處。是名五法舉事。比丘為人所難。能次第答。有五種成羯磨。現前成。與欲成。同見成。從有信優婆塞聞成。作羯磨竟默然已成。有五法共要。若乞聽已不舉他是事應[20]此處說共要。此事應彼處說共要。此事應隨處說共要。隨汝所犯事我樂示汝。出過已。如惡馬難調拔橛合韁驅去。佛語優波離。求義比丘從他聞義時。有五事應善分別義。是實非實時非時似義不似義。是義起鬪諍相言。僧破僧惱僧別僧異。於是義不起鬪諍相言。僧不破不惱不別不異。優波離。是名求義比丘從他聞義時以五事善分別義。比丘有五事。能使僧不生清淨。謂說佛法僧戒過不隨威儀。是名五事能使僧生不清淨。有五事。能使僧生清淨。謂不說佛法僧戒過隨威儀。是名五事能使僧生清淨。有五事。闥利吒比丘不能滅諍。不如根本說。趣說因他說。所說不與句義相應。以不相應句義說。有五事。闥利吒比丘能滅諍。如根本說。不趣說。不因他說。所說與句義相應不以不相應句義說。是名五法。闥利吒比丘能滅諍。復有五法。闥利吒比丘不能滅 ..
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