回复: 十誦律卷31-40（61卷）後秦北印度三藏弗若多羅共羅什譯
#6 [释迦真胜 10-11 17:53]
十誦律卷第三十七(第六誦之二)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]雜誦中調達事之二
[size=3][0264b23] 佛在王舍城方黑石聖山。與大比丘眾七百人俱。爾時世尊中前著衣持鉢。阿難隨後入王舍城乞食。食後往詣講堂。於眾僧前敷坐處坐。調達亦如是。中前著衣持鉢。迦留羅提舍隨後。入王舍城乞食。食後詣講堂隨次第坐。坐已調達僧中唱言。比丘應盡形[16]受著納衣。應盡形受乞食。應盡形[＊]受一食。應盡形[＊]受露地住。應盡形[＊]受斷肉魚。是五法隨順少欲知足。易養易滿知時知量。精進持戒清淨一心遠離。向泥洹門。若比丘行是五法。疾得泥洹。調達爾時。非法說法法說非法。善說非善非善說善。犯說非犯非犯說犯。輕說重重說輕。有殘說無殘。無殘說有殘。常所行法說非常所行法。非常所行。法說常所行法言。說非言非言說言。佛爾時自約勅調達。汝莫作方便破和合僧。莫受持破僧因緣事。汝與僧共和合。和合者歡喜無諍。一心一學如水乳合安樂行。汝莫非法說法法說非法。非善說善善說非善。非犯說犯犯說非犯。輕說重重說輕。有殘說無殘無殘說有殘。常所行法說非常所行法。非常所行法說常所行法。言說非言非言說言。調達聞佛如是約勅。不捨破僧因緣事。當佛約勅調達不捨是事。爾時迦留羅提舍比丘。在調達後以扇扇調達。[17]加留羅提舍比丘。即時偏袒右肩合掌白佛言。如佛讚歎頭陀功德。上人調達亦讚歎頭陀功德。佛何以生妬心。佛言。癡人。我有何妬心。過去諸佛讚歎納衣聽著納衣。我今亦讚歎納衣聽著納衣。亦聽著居士衣。癡人。過去諸佛讚歎乞食聽乞食。我今亦讚歎乞食聽乞食。亦聽請食。癡人。過去諸佛讚歎一食聽一食。我今讚歎一食聽一食。亦聽再食。癡人。過去諸佛讚歎露地住聽露地住。我今讚歎露地住聽露地住。亦聽房舍住。癡人。我不聽噉三種不淨肉。若見若聞若疑。見者。自眼見是畜生為我故殺。聞者。從可信人聞為汝故殺是畜生。疑者。是中無屠賣家。又無自死者。是人凶惡。能故奪畜生命。癡人。如是三種肉我不聽噉。癡人。我聽噉三種淨肉。何等三。不見不聞不疑。不見者。不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者。是中有屠兒。是人慈心。不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。癡人。若大祠。所謂象祠馬祠人祠和闍毘耶祠三若波陀祠隨意祠。若諸世會殺生處[1]祠。如是大祠 ..
#7 [释迦真胜 10-11 17:55]
十誦律卷第三十八(第六誦之三)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]明雜法之三
[size=3][0271c13] 佛遊[18]波伽國。人間教化。有一處。名失守羅。毘師藍蜜伽藍。是失守羅處。菩伽王子家有新堂成。名鳩摩羅。未有沙門婆羅門入中坐者。爾時王子聞佛遊波伽國人間教化在失守羅處毘師藍蜜伽藍教化。我今有新堂。名鳩摩羅。成來未久。修飾畵治訖亦未久。未有沙門婆羅門入中坐者。若世尊與眾僧。先入我舍者我大得利。何以故。佛入我舍故。佛入已我當後入。菩伽王子。即喚薩若瞿妬路摩牢。向作是語。我聞世尊遊[＊]波伽國人間教化在失守羅處毘師藍蜜伽藍[19]遊行教化。我今有新堂。名鳩摩羅。新成。未有沙門婆羅門入中坐者。若佛先入者。我得大利。佛入已我當後入。薩若瞿妬路摩牢。汝往世尊所。以我語白佛言。世尊。菩伽王子頭面禮佛足。問訊世尊作是言。菩伽王子有新成堂。名鳩摩羅。未有沙門婆羅門入者。菩伽王子請佛及僧。時薩若瞿妬路摩牢。受王子語已。往世尊所作如是言。世尊。菩伽王子。頭面禮足問訊世尊。少病少惱安樂住不。我有新成堂。名鳩摩羅。成來未久。修飾畫治訖亦未久。請佛及僧明日食。佛言。使是王子常得安樂。佛語薩若瞿妬路摩牢。天人常求樂。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽及餘眾生亦皆求樂。佛說已默然。時薩若瞿妬路摩牢。見佛默然右遶而去。到菩伽王子所。作如是言。瞿曇沙門已受王子請。隨王子意。爾時菩伽王子。竟夜辦具種種多美飲食。辦已晨朝敷坐處。以衣布地。莊嚴鳩摩羅堂及階。陛莊嚴竟。即語薩若瞿妬路摩牢。往世尊所白言時到。薩若瞿妬路摩牢受語已。即往世尊所白言時到。爾時世尊。中前著衣持鉢大眾圍遶。到菩伽王子舍。爾時王子約勅家內。一切大小皆出門外。時王子遙見世尊來。即從坐起叉手在一面立。作如是言。善來世尊。王子前詣佛所。頭面禮足迎。世尊到鳩摩羅堂。王子在階道邊立。佛及僧往至階頭立住。爾時菩伽王子。叉[1]手白佛言。世尊。願前堂上。從敷[2][疊*毛]處上。令我等長夜安隱。時長老阿難在佛後以扇扇佛。佛語阿難。隨法約勅王子。爾時阿難語菩伽王子。却地所敷衣被床上者置。王子不肯。阿難語王子。佛憐愍後來眾生故且却。時菩伽王子即却地所敷衣被。爾時王子叉手白佛言。已却地敷願佛上堂。令我等常得安隱。佛即上堂敷坐具。在諸比丘前 ..
#8 [释迦真胜 10-11 17:57]
十誦律卷第三十九(第六誦之四)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]明雜法之四
[0279b19] 佛在芻摩國。與五百大眾共會。爾時世尊。與五百比丘說五陰法。所謂色受想行識。時諸比丘持鉢著露地。天魔變作大牛身來向鉢。有一比丘遙見牛來向鉢。語[19]比座比丘言。看此大牛來向[20]我鉢。不破我鉢耶。佛語諸比丘。此非牛是魔所作。欲壞汝等心。佛言。從今房舍中。應作安鉢處。
[0279b26] 佛在舍衛國。有比丘。從憍薩羅國。共估客遊行。來向舍衛國。時估客載滿車油。在道行險難處。有一估客。車破牛脚跛。是人語諸伴言。隨力多少為我取油。莫棄於此。諸[21]伴言。我等車各自滿重。若取者共汝俱失。諸伴捨去。是一估客。獨守此油心愁不樂。諸比丘從後來。諸比丘以二事故在後。一者恐塵坌。二者惡[22]車聲。守油人見比丘來。大歡喜作是念。此油非是我有。今當施僧。諸比丘來至。便語諸比丘。集在一處我施僧油。時諸比丘各分取油。盛鉢[23]中半[24]鉢中[25]鍵鎡中。盛已持去。道經市中前去。估客見[26]諸比丘持油來。即生妬心語諸比丘言。汝此油何處買來。何處賣去。何處下馱。何處取利。諸比丘聞是語心不喜。是事白佛。佛言。從今不得道[27]中檐油行。犯者突吉羅。佛自恣後遊行教化。有比丘手執革屣行。佛見已知而故問。何以手執革屣行。答言。我脚指間破無物可塗。佛言。從今聽畜盛[28]蘇油囊。受一升若半升。又更應畜覆囊物。
[0279c17] 佛從迦羅衛國。與諸比丘行。向舍衛國。諸天神隨比丘行。作是念。若諸比丘[29]或能說法。我等當聽得大利益。諸比丘行時。作戲調言語。諸天神皆瞋。呵責比丘言。沙門釋子道路[30]遊行。何不說法呪願。諸天神得歡喜利益。諸比丘不知云何。是事白佛。佛言。從今諸比丘道路行時。應說法呪[31]願天神歡喜利益。若比丘[32]在園中住樹下住。或水邊住或泉邊住。或多人處住時。諸天神多有來集。皆作是念。諸比丘或[33]能說法。我等聽受得大利益。諸比丘在園中住。樹下住水邊住。泉邊住多人處住時。說法呪[34]願。諸天神[35]得歡喜利益。諸比丘不知云何。是事白佛。佛言。從今[36]園中住。樹下住水邊住。泉邊住多人處住時。當說法呪[＊]願。天神歡喜利益。
[size=3][0280a03] 佛在舍衛國。比丘向暮有賊處行。見賊已是比丘畏賊故 ..
#9 [释迦真胜 10-11 17:59]
十誦律卷第四十(第六誦之五)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]明雜法之五
[0287c07] 佛在舍衛國有一婆羅門生女。面貌端正顏色清淨。顏色清淨故。名曰妙光。此女生時。相師占曰。是女後當與五百男子共通。諸人聞已。女年十二無有求者。時婆羅門有隣比估客。常入海採寶。是估客於樓上遙見是女。即生欲心問餘人言。是誰女。答言。是某甲婆羅門女。有[12]娶者耶。[13]答曰無也。有求者耶。[＊]答曰未也。又[14]問曰。何故無人求耶。答曰。此女有一[15]過。有何[＊]過。答曰。此女生時有相師占曰。[16]是女後當與五百男子共通。諸人聞已。女年十二無有求者。時估客作是念。除沙門釋子。無能強入我舍者。沙門釋子亦無是過。我當[＊]娶之。即往求[＊]娶女。到舍未久諸估客結伴欲入海中。彼國入海法。要得曾入海者。若自不肯去。要強將去。時估客喚守門者作是言。我欲入海。莫聽男子強入我舍。除沙門釋子。沙門釋子亦無[17]此過。答言爾。作是語已便去。後沙門婆羅門於其舍乞食。是女見已語言。共我行欲。諸比丘不知云何。是事白佛。佛言。從今日如是舍。未曾往者不應往。若往者不應坐。何以故。此舍必有非梵行過故。此女後得病。於夜命終。其家人以莊嚴具合棄死人處。時有五百賊。於此處行。見是死女。即生欲心便就行欲。行欲已五百人去。是女以先語沙門婆羅門共我行欲因緣故墮惡道。在彼國北方。生作婬龍。名毘達多。
[0288a04] 佛在王舍城。有比丘病癰。往語耆[1]婆治我此病。耆[＊]婆答言。[2]膒令熟。比丘言。佛未聽膒[3]熟。諸比丘是事白佛。佛言。聽膒令熟。耆婆又言。應破。答言。佛未聽破癰。是事白佛。佛言。聽破。耆婆又言。應捺去膿。比丘言。佛未聽捺。是事白佛。佛言。聽捺。耆婆又言。應著食膿物。比丘言。佛未聽著。是事白佛。佛言。聽著種種治[4]膿藥。
[size=3][0288a12] 佛在王舍城。爾時王舍城。一月大祠耆梨龍。爾時諸人。於王倉庫中出物。辦具種種飲食。與一切人。時處處多有人來集。或有人胸凹。或有人胸凸。或有人脚似象脚。或[5]有如馬脚。又似象耳馬耳。或耳如箕。如是似象馬人眾多男女大小。皆滿其中甚大歡樂。時客觀中。多有四方諸估客來。王作祠時。不取稅故。亦無禁限度者。不稅行不須送。此祠有少日在。諸估客[6]各作是念。此王不一時 ..
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