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#6 佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第四十六 [了然 10-11 12:46]
宋咸涥四明东湖沙门志磐撰
法运通塞志第十七之十三
哲宗(神宗第六子。母钦成皇后朱氏。十二月七日为龙兴节)(陵名永泰)
元佑元年。高丽王子佑世僧统义天来朝。
敕礼部苏轼馆伴。有司共张甚设(共张作供帐读见汉书疏
广传)义天四上表乞传华严教。乃敕主客杨
杰送至钱唐。受法于慧因净源法师。复往
天竺谒慈辩谏法师传天台教。见灵芝照
律师请戒法及资持记。至金山谒佛印元
禅师。坐纳其礼。杨杰惊问其故。元师曰。义
天异域僧耳。若屈道徇俗。何以示华夏师
法。朝廷闻之。以师为知大体。义天既还国。
乃建刹传教。奉慈辩为始祖。复寄金书华
严经新旧三译于慧因。建阁以藏(今俗称高丽寺)
二年七月。张商英游五台。中夜于秘魔岩
见文殊大士身在金色光中。九月自太原
出案寿阳。至方山昭化院。即李长者造论之
所。于破屋下得华严决疑论。疾读之疑情
顿释。即移县为长者立像。有圆光白色见
于山南。于是父老并请新其院。商英乃为
之记
三年。敕内侍齎黄金往东林。妆饰神运五
殿佛像○主客杨杰诣双林礼大士轮藏。
瞻仰之次轮忽自转。大众叹异。杰为赞以记
其事。杰尝以净土之道为自信。绘丈六阿
弥陀佛随身观念。寿终之时感佛来迎。端坐
而化
四年。翰林学士苏轼知杭州。道过金山谒
佛印禅师。值师集众入室。轼竟造之。师曰。
此无坐处。内翰何来。轼曰。暂借和上四大
作禅床。师曰。有一转语。若答得当如所请。
若拟议即留所系玉带。轼许之。置玉带几
上。师曰。山僧四大本空。五蕴非有。内翰欲
于何处坐。轼果拟议。师急呼侍者曰。收取
玉带永 ..
#7 佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第四十七 [了然 10-11 12:54]
宋咸涥四明东湖沙门志磐撰
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法运通塞志第十七之十四
高宗(徽宗第九子。母贤妃韦氏。追諡显仁皇后。五月二十一日天申节。永思陵)
建炎元年。上驻跸维扬○初隆佑太后孟氏。
将去国南向求护身法于道场大德。有教以
奉摩利支天母者。及定都吴门念天母冥护
之德。乃以天母像奉安于西湖中天竺。刻
石以纪事。案不空三藏译摩利支天经念诵
法云。南无释迦牟尼佛(十声)南无摩利支天菩
萨(十声)我弟子(某甲)归命三宝摩利支天菩萨。愿
护我身无人能见我。无人能知我。无人
能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人
能债我财物。不为怨家能得其便。即说最
上心真言曰。唵摩利支娑缚贺(或百声或千声)王难
中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水
火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒
虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛
实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实
语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护
我。弟子(某甲)娑缚贺。诵时想菩萨作天女
形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手
垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求
胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月
前。日月所不能见。我因知此天名得免
一切厄难
二年三月。唐州泌阳尉李[王*玉]遇北虏入寇。挟
一仆单骑走。夜匿道旁空舍。闻车过声遣
仆问。唐州贼何在。见车中人长丈余面蓝
色。惊而返。[王*玉]即乘马追及之。前致敬曰。[王*玉]
避寇至此。敢问车中何所载。其人曰。此京
西遭劫死人名字。天曹定籍。汝是李[王*玉]亦其
数也。[王*玉]大怖告曰。何法可免。愿赐指教。人
曰。能旦旦念摩利支天菩萨七百遍。向虚
空回向天曹圣贤。则死籍可销。可免兵戈
之厄。[王*玉]方拜谢。驾车者疾驰而去。自是不
辍诵持。转以教人。皆得免难(贾德仁板行)
述曰。摩利支天经。藏中凡三译。唯 本 ..
#8 [了然 10-11 13:05]
佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第四十八
宋咸涥四明东湖沙门志磐撰
法运通塞志第十七之十五
宁宗(光宗子。母慈懿皇后李氏十月十九日瑞庆节 永茂陵)
庆元三年。荆门军申忠翌郎赵善莹状。当阳
县玉泉山景德禅寺为隋智者禅师开山道
场。蜀将军关王奉智者为师。祈祷屡应。乞
赐加封。敕宣赐灵惠大师
嘉泰二年。余杭南山白云庵道民。沈智元。乞
赐敕额。臣寮言。道民者。游堕不逞。吃菜
事魔。所谓奸民者也。自植党与十百为群。
挟持妖教聋瞽愚俗。或以修路建桥为
名。或效诵经焚香为会。夜聚晓散男女无
别。所至各有渠魁相统。遇有诤讼合谋
并力。厚啖胥吏志在必胜。假名兴造自
丰囊囊。创置私庵以为逋逃渊薮。智元伪
民之魁。左道惑众。揆之国法罪不胜诛。张
枃帅京之日。屡与邻寺互论已判。道人
私庵合照前降指挥拆除。今智元又敢妄叩
天阍玩侮朝廷。若此为甚。昔传五斗米道
者。始托黄老分遣弟子。周游四方转相诳
诱。其后数十万众。同日窃发汉室遂微。今此
曹若不防闲。何所不至。欲下临安府将智
元等重行编窜。籍其物业以为传习魔
法。玩视典宪者之戒。寄居势家认为己产。
盖庇执占者。台谏指名以奏。制可
述曰。尝考夷坚志云。吃菜事魔三山尤
炽。为首者紫帽宽衫。妇人黑冠白服。称
为明教会。所事佛衣白。引经中所谓白
佛言世尊。取金刚经一佛二佛三四五佛。
以为第五佛。又名末摩尼。采化胡经乘
自然光明道气飞入西那玉界苏邻国
中降诞玉宫为太子出家称末摩尼。
以自表证其经名二宗三际。二宗者。明与
暗也。三际者。过去未来现在也。大中祥
符兴道藏。富人林世长。赂主者使编入
藏。安于毫州明道宫。复假称白乐天诗
云。静览苏邻传。摩尼道可惊。二宗陈寂
默。五佛继光明。日月为资敬。乾坤认所
生。若论斋絜志。释子好齐名。以此八句
表于经首。其修持者正午一食。裸尸以葬。
以七时作礼。盖黄巾之遗习也(尝检乐天长庆集。即无
苏邻之诗。乐天知佛。岂应为此不典之词 ..
#9 [了然 10-11 13:09]
佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第四十九
宋咸涥四明东湖沙门志磐撰
维智者以斯道盛行当世。古今名贤赞德
之文如柳顾言国清碑。皇甫毘玉泉碑(二文见国清百
录)亡名玉泉实录(碑是再刻之文曾获墨本)唐梁肃荆溪大师
碑。宋张商英关王祠堂记。胡昉法智法师碑。
晁说之明智法师碑。皆摭取要事参入纪
传。不复别录全文。至若自唐迄今。黼黻
大教碑记论序。何其多乎。今录其尤著者。
为名文光教志
天台禅林寺碑 唐翰林学士梁肃
天台山西南隅一峰曰佛陇。盖智者大师得
道之所。前佛大教重光之地。梁陈崇之置寺
曰修禅。及隋创国清。废修禅号号为道
场。自大师入灭一百八十余载。长老大比丘
(然公)光昭大师之遗训。以启后学门人。安定梁
肃闻上。易名禅林。乃铭勒大师之遗烈以
示后世云。大师讳顗(字德安)号智者。其先颖川
陈氏。世居荆州之华容。感缘应迹载在别
传。夫治世之经。非仲尼则三王四代之制。
寝而不彰。出世之道。非大师则三乘四教
之旨。晦而不明。昔如来乘一大事因缘。菩
萨以普门示现。自华严肇开至双林高会。
无小无大同归佛界。及大雄示灭学路派
别。世既下衰教亦陵迟。故龙树大士病之。乃
用权略制诸外道。乃诠智度发明宗极。微
言东流。我慧文禅师得之。由文字中入不
二法门。以授南岳思大师。当时教尚简密不
能广被。而空有诸宗扇惑方夏。及大师受
之。于是开止观法门。其教大略即身心而
指定慧。即言说而诠解脱。大中一实之宗
趣。无证真得之妙旨。自发心至于成道。行
位昭明无相夺伦。然后诞敷契经而会同
之。焕然冰释示佛知见。窥其教者修焉息
焉。盖无入而不自得焉。大师之设教也如
此。若夫弛张用舍开阖默语。高步海宇为
两国宗师。大明在天光被四表。大云注雨
旁施万物。繇是言佛法者。以天台为司
南。而殊涂异论往往退息。缘离化成示灭兹
山。是岁开皇十七年也。夫名者实之宾。教者
道之门。大师溷其宾辟其门。自言地位示
有证入。故感而应之之事。可得而知也。当
是时也。得大师之门者千数。得深心者三
十有二人。纂其言行于后世者。曰章安禅师
灌顶。顶传缙云威。威传东阳。东阳缙云同
号。时谓小威威传左溪 ..
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