回复: 彌沙塞部和醯五分律卷21-30（30卷）佛陀什共竺道生等譯
#6 [释迦真胜 10-10 23:03]
五分律卷第二十七[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第五分之四威儀法
[0177a06] 佛在舍衛城。爾時有一婆羅門出家好淨過常。自惡大小便用利廁草割傷其肉。血污衣服及僧臥具。諸比丘種種呵責。汝尚自惡大小便。云何能看諸比丘病。以是白佛。佛言。不聽用廁草。時諸比丘裸形上廁。諸白衣譏呵言。此比丘正似尼[2]犍子。諸比丘以是白佛。佛言。不應裸形上廁。[3]裸形上廁突吉羅。有阿練若處比丘去廁遠。急大便不能忍至廁。以是白佛。佛言。良不能忍。聽未至廁四向顧望無人便起。有比丘先在廁中。後有比丘不繫念上廁。不彈指不[口*磬]欬逕入突之。先比丘羞慚恨責。後比丘悔謝。又上廁比丘雖彈指。而廁中比丘不作聲。亦入致恨。俱以白佛。佛言。不應散亂心上廁。[4]散亂心上廁突吉羅。今為諸比丘制上廁等初應學法。是中比丘應盡形壽學。若不學突吉羅。
[size=3][0177a22] 若比丘上廁時應一心看前後左右。至廁前[5][口*磬]欬彈指令廁中人非人知。廁中人亦應彈指[口*磬]欬。既入廁復應看前後左右仰[6]視屋間。無蛇蚖毒虫不。不應以衣突戶兩邊。好收歛之一心安足。勿令前却以污廁上。若先有污及己所污皆應治事。須洗洗之。須拭拭之。須除草穢除之。然後出去。[7]徐下護衣勿使污穢。往小便處及洗大小便處亦應如是。若用水時。應先看水有虫[8]無虫。不得多用水。然要使[9]周事。以器[10]捲水極令安徐。不得使器相[11]撐以致破損。用水若盡。應更取使滿。[12]若有急事。要應取令得一人用覆頭而去。有諸比丘於廁邊坐禪眠臥染縫衣服受經經行。妨諸比丘上廁。諸比丘以是白佛。佛言。不應爾。有諸比丘住處[13]狹小不得避廁。以是白佛。佛言。若住處狹[＊]小。聽以衣物遮之令不相妨。有諸比丘於廁上嚼楊枝。諸比丘惡賤。又妨諸比丘上廁。以是白佛。佛言。不應爾。有諸比丘廁邊嚼楊枝。佛言。亦不應爾。有諸比丘嚼楊枝竟[14]插著廁壁鉤。壞諸比丘衣。或傷其肉。佛言。不應爾。諸比丘嚼楊枝竟。著樹根下樹神瞋恨。佛言。不應爾。有諸比丘大便竟。無物雪拭污身衣服。佛言。聽用廁草。諸比丘便用竹片蘆片傷壞其肉。佛言。不[15]應用利物作廁草。應削去楞。除漆樹餘木盡聽用。諸比丘作廁草太長或太短或麁或細。佛言。應使得中。諸比丘用廁草竟著廁孔中。佛言。不應爾。諸比丘散亂擲廁草著地。佛言 ..
#7 [释迦真胜 10-10 23:04]
五分律卷第二十八(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第五分之五遮布薩法
[0180c25] 佛在[31]瞻婆國恒水邊。爾時世尊十五日布薩時。與比丘眾前後圍遶於露地坐。遍觀眾僧默然而住。初夜過已。阿難從坐起。前禮佛足[32]胡跪合掌白佛言。世尊。初夜已過眾坐已久。願為諸比丘說戒。世尊默然。阿難還坐。中夜過已復如是白。佛亦默然。後夜復白言。明相欲出眾坐已久。願為諸比丘說戒。佛語阿難。眾不清淨。如來不為說戒。時目連作是念。今此眾中誰不清淨。乃使世尊作如是語。便遍觀察。見一比丘近佛邊坐。非比丘自言比丘。非沙門自言沙門。不修梵行自言修梵行。成就惡法覆藏其罪不捨邪見。即從坐起往到其前。語言。如來已見汝。汝出去滅去莫此中住。便牽臂出著門外還坐本處。佛語目連。怪哉目連。未曾有也此愚癡人。不自知罪乃使他人牽其臂出。於是阿難復從坐起白佛言。世尊。眾已清淨。願為諸比丘說戒。佛告阿難。從今汝等自共說戒。吾不復得為比丘說。所以者何。若眾不清淨。如來為說。彼犯戒人頭破七分。又告阿難。大海有八未曾有。阿修羅樂居其中。何謂八。大海漸[1]漸深。潮不過限。不宿死屍。百川來會無復異稱。萬流悉歸而無增減。出真珠摩尼珊瑚琉璃珂玉金銀頗梨諸寶。大身眾生皆住其中。同一醎味。是為八。我此正法亦復如是。有八未曾有。諸比丘皆共樂之。何謂八。漸漸制漸漸教漸漸學我諸弟子於所制戒終不敢越。有犯必[2]黜不宿容之。雜類出家皆捨本姓稱釋子沙門。諸善男子善女人。出家多得無餘泥洹而無增減。有種種法寶所謂四念處。乃至八聖道分諸助道法。有諸大人。阿羅漢向阿羅漢乃至須陀洹向須陀洹住正法中。若有入者同一解脫味。是為八。時六群比丘犯罪不悔而布薩。有比丘亦效之。諸比丘以是白佛。佛言。不應爾。犯者突吉羅。諸比丘猶故犯罪不悔布薩。佛言。應住其布薩。有諸比丘或未布薩便住。或[3]已布薩竟乃住。如是等諸住布薩。皆如住自恣中說。
[4]五分律第五分[＊]之六[5]別住法
[size=3][0181b06] 時諸別住比丘。度沙彌與受具足戒。作依止師畜沙彌。諸比丘以是白佛。佛言。不應爾。復有別住比丘。受他善比丘恭敬。使令擔衣鉢革屣。佛言。不應爾。復有別住比丘。見如法比丘來便避藏。恐知已別住。佛言。不應爾。復有別住比丘。請僧食還 ..
#8 [释迦真胜 10-10 23:06]
五分律卷第二十九(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第五分之八比丘尼法
[0185b07] 爾時世尊。還歸舍夷。[9]未至[10]迦維羅衛城。[11]止[12]尼拘類樹下。淨飯王出迎。遙見世尊容顏殊特猶若金山。前禮佛足而說偈言。
生時相師記 我聞[13]致初敬
樹傾時[14]稽首 道成今三禮
[0185b12] 說此偈已却坐一面。佛為說種種妙法。乃至見法得果。從坐起[15]偏袒右肩[16]胡跪合掌白佛言。世尊。願與我出家受具足戒。佛即觀之。見王出家更無所得。便白[17]王言。莫放逸次第自當得此妙法。於是求受三歸五戒。受五戒已。佛更為說種種妙法。示教利喜還歸所住。王歸宮已庭中三唱。若欲於如來正法律中出家者聽。時[18]摩訶波闍波提瞿曇彌。聞王此唱。即與五百釋女前後圍繞。持二新衣出到佛所。頭面禮足白佛言。世尊。我自織此衣。今以奉上願垂納[19]受。佛言。可以施僧得大果報。復如上。白佛言。可以施僧我在僧數。復如上白。佛言。我受一。以一施僧。然後受教。施佛及僧。瞿曇彌復白佛言。願聽女人於佛正法出家受具足戒。佛言。止止莫作是語。所以者何。往古諸佛皆不聽女人出家。諸女人輩自依於佛。在家剃頭著[20]袈裟衣勤行精進得獲道果。未來諸佛亦復如是。我今聽汝以此為法。瞿曇彌如上三請。佛亦如上三不應許。於是瞿曇彌。便大啼哭禮足而[21]退。
[size=3][0185c03] 佛從迦維羅衛與大比丘眾千二百五十人[22]俱。遊行人間。瞿曇彌與五百釋女自共剃頭。著袈裟[23]衣啼泣隨後。恒於世尊宿處而宿。佛漸遊行到舍衛城。住於祇[24]洹。瞿曇彌及五百釋女泣涕在門。阿難晨出見其如此。即問其故。答言。大德。世尊不聽女人出家受具足戒。我等是以自悲悼耳。願為啟白令得從志。阿難即還頭面禮足。具以白佛。佛止阿難亦如上說。阿難復白佛言。佛生少日母便命終。瞿曇彌乳養世尊至于長大。有此大恩如何不報。佛言。我於瞿曇彌亦有大恩。其依我故識佛法僧而生敬信。若人依善知識識佛法僧。生[25]信敬者。於彼人所若[26]以衣食醫藥盡壽供養所不能報。阿難復白佛言。[27]若女人出家受具足戒能得沙門四道果不。佛言。能得。阿難言。若得四道。世尊何為不聽出家受具足戒。佛言。今聽瞿曇彌受八[28]不可越法。便是出家得具足戒。何謂八。比丘尼半月應從 ..
#9 [释迦真胜 10-10 23:08]
五分律卷第三十(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第五分之九五百集法
[0190b17] 爾時世尊泥洹未久。大迦葉在毘舍離獼猴水邊重閣講堂。與大比丘僧五百人俱。皆是阿羅漢唯除阿難。告諸比丘。昔吾從[15]波旬國向[16]拘夷城。二國中間聞佛世尊已般泥洹。我時中心迷亂不能自攝。諸聚落比丘比丘尼優婆塞優婆夷或躄或踊[17]宛轉于地。莫不哀號嘆速嘆疾世間[18]空虛世間眼滅。時跋難陀先遊於彼。止眾人言。彼[19]長老常言。應行是不應行是。應學是不應學是。我等於今始脫此苦。[20]任意所為無復拘[21]礙。何為相與而共啼哭。吾聞其語倍復憂毒。佛雖泥洹比[22]尼現在。應同勗勉共結集之。勿令跋難陀等別立眷屬以破正法。諸比丘咸以為善。白迦葉言。阿難常侍世尊聰叡多聞具持法藏。今應聽在集比[＊]丘數。迦葉言。阿難猶在學地。或隨[23]愛恚癡畏不應容之。時阿難在毘舍離恒為四眾晝夜說法。眾人來往殆若佛在。有跋耆比丘於彼閣上坐禪。以此鬧亂不得遊諸解脫三昧。作是念。阿難今於學地應有所作為無所作。而常在憒鬧多有所說。既入定觀見應有所作。復作是念。我今當為說厭離法使其因悟。便往阿難所為說偈言。
靜處坐樹下 心趣於泥洹
汝禪莫放逸 多說何所為
[0190c12] 諸比丘亦語阿難言。汝應速有所作。大迦葉今欲集比[＊]尼法。而不聽汝在此數中。阿難既聞跋耆比丘所說偈。又聞迦葉不聽在集比[＊]尼數[24]中。初中後夜勤經行思惟望得解脫。而未能得。後夜垂過身體疲極。欲小偃臥頭未至枕。豁然漏盡。諸比丘知即白迦葉。阿難昨夜已得解脫。今應聽在集比[＊]尼數。迦葉即聽。於是迦葉作是念。何許多有飲食床坐臥具。可得以資給集比[＊]尼。唯見王舍城足以資給。便於僧中唱言。此中五百阿羅漢應往王舍城安居。餘[25]人一不得去。
[size=3][0190c23] 作是制已。五百羅漢至王舍城。於夏初月補治房舍臥具。二月遊戲諸禪解脫。三月然後共集一處。於是迦葉白僧言。大德僧聽。我今於僧中問[26]優波離[27]比尼義。若僧時到僧忍聽。白如是。時優波離亦白僧言。大德僧聽。我今當答迦葉[＊]比尼義。若僧時到僧忍聽。白如是。迦葉即問優波離。佛於何處制初戒。優波離言在毘舍離。又問因誰制。答言。因[1]須提那迦蘭陀子。又問以何事制。答言。共 ..
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