回复: 彌沙塞部和醯五分律卷1-10（30卷）佛陀什共竺道生等譯
#6 [释迦真胜 10-10 22:18]
五分律卷第七(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第一分之五第二十二事
[0045c19] 佛在舍衛城。爾時諸比丘。次第教誡比丘尼。語比丘尼言。明日[15]般陀比丘次教誡汝。汝當就彼聽受法教。作是語已還到所住。語般陀。汝明日應教誡比丘尼。長老般陀。明日食時著衣持鉢入城乞食。食後還歸掃除內外。取清淨水辦手脚巾。露地敷座自取繩床於邊坐禪。時諸比丘尼到般陀所。頭面禮足就座而坐。於是般陀問諸比丘尼。曾聞八敬法不。答言曾聞。復語。姊妹更聽。一者比丘尼眾半月。應從比丘眾乞教誡人。二者比丘尼眾安居時要當依比丘僧[16]眾。三者比丘[17]尼自恣時。應白二羯磨遣三比丘尼。從比丘眾請見聞疑罪。四者式叉摩那。二歲學六法已。應於二部眾求受具足戒。五者比丘尼不得罵比丘。不得於白衣家[1]道說比丘若犯戒若犯[2]威儀若邪見若邪命。六者比丘尼不得舉比丘罪。而比丘得呵責比丘尼。七者比丘尼犯麁[3]罪。應在二部僧中求半月行[4]摩那埵。行摩那埵已。次[5]阿浮[6]呵那。應在二十比丘二十比丘尼眾中出罪。八者比丘尼雖先受具戒百歲。故應禮新受大戒比丘。說此八敬法已。即說偈言。
欲得好心莫放逸 聖人善法當勤學
若有智慧一心人 乃能無復憂愁患
[size=3][0046a14] 說此偈已閉目正坐。時諸比丘尼竊相語言。此比丘唯知此一偈。云何當能教誡我等。般陀聞已作是念。此諸比丘尼輕賤於我。於是[7]踊[8]在虛空。現分一身作無量身。還合為一石壁皆過。履水如地入地如水。或現半身或現全身。或身上出烟身下火然。或身上火然身下出烟。或身上出水身下出火。或身上出火身下出水。或坐臥空中如鳥飛翔。或手摸日月。或身平立至梵自[9]在。現神變已還坐本處說偈如前。諸比丘尼見此神變。心大歡喜白言。大德。願更以神足教化。於是般陀東[＊]踊西沒西踊東沒。餘方亦爾。作如是種種神變。然後還坐復說上偈。乃至日沒然後捨去。時諸比丘尼暮至城門。城門已閉。扣門索入。守門者問。汝是誰。答言。是比丘尼。守門者問。夜何處來。答言。尊者般陀教誡我等。是以還晚。守門者言。可還本來處。正使王來亦不敢開。諸比丘尼既不得入。或在門下或在塹邊或依樹[10]下。夜為蚊虻風塵所惱。明日門開最在前入。時諸居士自相問言。此諸比丘尼開晨先入從何處來。或有人言 ..
#7 [释迦真胜 10-10 22:20]
五分律卷第八(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]初分墮法
[0054a07] [1]佛在王舍城。爾時未為比丘制[2]非時食。諸比丘於[3]暝夜乞食。或墮溝塹。或觸女人。或遇賊剝。或為虫獸之所傷害。食無時節廢修梵行。時迦留陀夷著雜色衣。面黑眼赤闇中乞食。有一懷妊婦人。電光中見。便大驚喚言。毘舍遮毘舍遮。迦留陀夷言。我是沙門乞食。非毘舍遮。便苦罵言。汝何以不以刀決腹。而於暝夜闇中乞食。餘沙門婆羅門一食便足。汝今云何食無晝夜。諸長老比丘聞。種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問迦留陀夷。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘非時食波逸提。爾時有比丘。服吐下藥不及時食腹中空悶。諸比丘不知云何。以是白佛。佛言以[4]酥塗身。猶故不差。佛言以麨塗身。猶故不差。佛言酥和麨塗身。猶故不差。佛言以煖湯澡[5]洗。猶故不差。佛言與煖湯飲。猶故不差。佛言以[6]盆盛肥肉汁坐著中。以如此等足以至曉。一切不得過時食。非時者。從正中以後至明相未出。名為非時。若比丘非時非時想非時疑非時時想皆波逸提。時非時想時疑突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(三十八[7]竟)。
[0054b01] 佛在王舍城。爾時世尊。未為比丘制食[8]殘宿食。彼有神廟。是遊戲處。眾人競齎美食就中觀看。或經[9]信宿餚膳豐多。諸比丘於彼得食。食不能盡。房中殷積無處不有。來致虫鼠穿壞屋壁。諸居士見問言。誰積此食。有人言。[10]沙門釋子。即皆譏訶。此禿頭輩。[11]唯知貪受不計損費。無沙門行破沙門法。復有一阿練若比丘。[12]住阿練若處作是念。日日乞食妨廢行道。便[13]并乞種種食。或直爾舉。或曝令燥。時諸比丘遊行見之語言世尊不說衣趣蔽形食趣支身耶。何以多積飲食[14]曝曬狼藉。彼比丘言。此去村遠。日日乞食妨廢行道。是以[＊]并乞用息煩[15]勞。諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧。問彼比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘食殘宿食波逸提。殘宿食者。已受之食留之經宿。名為殘宿食。若食此食口口波[16]夜提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(三十九[＊]竟)。
[size=3][0054b20] 佛在王舍城。爾時此國[17]飢饉。 ..
#8 [释迦真胜 10-10 22:22]
五分律卷第九(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第一分之五第六十四事
[0062c19] [13]佛在舍衛城。爾時六群比丘數數犯戒。諸比丘諫。乃至[14]莫長夜受苦。皆如上說。六群比丘問言。佛於何處制此法。諸比丘言。汝不知耶。答言不知。諸比丘言。今當語汝制法處所。於說戒時便語言。佛於此中制法。六群比丘言。我今始知是法半月布薩戒經中說。諸比丘種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問六群比丘。汝等實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為[15]諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘說戒時。作是語。我今始知是法半月布薩戒經中說。諸比丘知是比丘已再三說戒中坐。是比丘不以不知故得脫。隨所犯罪如法治。應呵其不知所作不善。說戒時不[1]一心聽不[2]著心中波逸提。若比丘與比丘受具足戒。即應教為廣說。若二若三於說戒中坐。若知若不知作是語波逸提。比丘尼亦如是[3](六十四[4]竟)。
[size=3][0063a07] 佛在舍衛城。爾時諸比丘。數入波斯匿王宮。見諸美女生染著心。不樂修梵行。或有反俗作外道者。諸大臣見作是言。王何以不深藏宮女。乃使種種異姓見之。爾時阿難常受王供養。晨朝著衣持鉢入於後宮。時王與末利夫人同寢未起。夫人見阿難來。即便狼[5]狽被衣下床。所被之衣極細而滑。不覺墮落慚[6]羞蹲地。王便譏呵言。我王事鞅掌昏夜寢息起不得早。如何比丘晨朝逕來。阿難慚恥即還佛所。具以諸比丘入宮及已事白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛復自說阿難事。種種呵責。告諸比丘。入王後宮有十過失。一者若王醉時近餘宮女。醉醒便忘。彼忽有[7]娠必疑比丘。二者宮女見比丘或有戲笑疑有情故。三者若王有密謀外人得知。便當疑是比丘所傳。四者若王宮內[8]亡失寶物。便當疑是比丘所取。五者若奪一臣位。外人必言。由比丘故。六者若有遭罪。外人必疑比丘所為。七者若有未應得官而王與之。亦復疑是比丘之力。八者若王好出遊觀勞費事多。亦復疑嫌比丘使。然。九者宮內多諸美色珍玩服飾。比丘見之必生染著犯戒反俗。十者若王子中有反逆者。必復疑是比丘所教。呵[9]責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘入王宮過門限波逸提。時諸比丘。佛制戒後便不敢踰城門限乞食。不知云何。以是白佛。佛以是事集比丘僧 ..
#9 [释迦真胜 10-10 22:25]
五分律卷第十(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第一分之六悔過法
[size=3][0071c07] 佛在舍衛城。爾時和伽羅母優婆夷。信樂佛法常供養沙門。為人長雅。其後以信出家。少欲知足多致供養。乞食持歸。見一比丘問言。何故行此。答言。乞食。又問。能受我此食不。答言能。即便與之。復入一家乞食。彼比丘語餘比丘言。和伽羅母比丘尼能得飲食。可從彼取。諸比丘聞即便往就彼。比丘尼得食輒復與之。作是念。我最後所得當持歸食。既得[27]持出。復逢一比丘如前問訊。又以與之。空鉢而還。諸比丘食後集議[28]言。彼比丘尼幸能多得[29]飲食。我等何煩餘處求乞。但當日日共隨其後。於是明旦入聚落中而尋隨之。彼比丘尼得食輒與。空鉢而歸。[30]至第三日。晨朝行乞時。有長者乘馬車行。彼比丘尼適欲避之。即便倒地。時波斯匿王有令。若於國內輕慢釋子沙門者。當重治之。彼長者即大惶怖。下車扶起謝言。我不相犯。何以忽爾。答言。實不見犯。我[31]飢乏故。又問。乞食不得耶。答言。我所得食盡與比丘。故致此惡。又言。願受我食。默然許之。即以[32]施與還[33]與比[34]丘。長者下車人眾已多。皆譏呵言。此比丘尼施雖無厭受者應自知量。此輩常說少欲知足。而今貪取[35]苟困同道。諸長老比丘聞種種呵責以是白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已。告諸比丘。今為諸比丘結[1]波羅提提舍尼法。從今是[2]戒應如是說。若比丘從比丘尼受食。是比丘應向諸比丘悔過。我墮可呵法。今向諸大德悔過。是名悔過法。有諸比丘。親里比丘尼能得飲食。見諸比丘乞食艱難。語言。莫自苦困。從我取之。諸比丘言。佛不聽我等從比丘尼受食。諸比丘尼言。[3]唯親知應與知應取。願以白佛。諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。今聽諸比丘從親里比丘尼受食。從今是[4]波羅提提舍尼法應如是說。若比丘[5]從非親里比丘尼受食。是比丘應向諸比丘悔過。我墮可呵法。今向諸大德悔過。是名悔過法。又有諸病比丘牽病乞食。病輒增劇。諸比丘尼語言。莫自苦困。從我受食。病比丘言。佛不聽我從非親里比丘尼受食。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。今聽病比丘從非親里比丘尼受食。從今是[＊]波羅提提舍尼法應如是說。若比丘無病從非親里比丘尼受食。是比丘應向諸比丘悔過。我 ..
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