回复: 佛本行集經卷31-40（60卷）隋天竺三藏闍那崛多譯
#6 [释迦真胜 10-10 16:38]
佛本行集經卷第三十七[/size]隋天竺三藏闍那崛多譯
[size=3]富楼那出家品第四十
尔时憍萨罗聚落。去迦毘罗婆苏都城邑。其间不远。有一村陌。彼村有一大婆罗门。为净饭王作于国师。其家巨富。多饶财宝。乃至屋宅。犹如北方毘沙门天宫殿无异。彼婆罗门。有于一子。名富楼那弥多罗尼子(隋言满足慈者)。极大端正。可喜少双。为诸众人之所乐覩。巧智聪慧。细意细心。能诵一切韦陀论彻。既自解已。复能教他。具解三种韦陀旧解尼干陀论。[口*祁]輈婆论。解破字论。又能宣说往昔诸事五明之论。一句半句。一偈半偈。皆能分别。亦复通解受记之论。于世辩中。悉皆具解六十种事。有大人相
净饭大王。悉达太子。当生之日。其弥多罗尼子。亦共同时而生。彼人本性。厌离世间。志求解脱。于烦恼中。恒有惊怖。心常寂定。往昔已曾见诸佛来。彼诸佛边。种诸善根。作多福业。薰习其心。志涅槃门。不乐烦恼。于一切有诸生死内。皆悉远离已作于行。诸缠坏烂。取因为力。至成熟地。到圣法故。时富楼那。独坐思惟。我父既为输头檀王而作国师。须多经营。备多种技。处王法中。代王断事。又复其儿悉达太子。决定与彼输头檀王。一种无异。应当必作转轮圣王。我父若无。我身决定与彼悉达转轮圣王而作国师。我父既为小王国师。今以如是无暂闲时。况复欲作转轮圣王大国之师。普于国内。辨事有闲。终无是处。我今预前。当作何事。当作何计。我今唯有舍家出家
时富楼那。如是念已。当菩萨夜出家之时。夜半默然。不谘父母。共其朋友。足三十人。从家而出。迳往至于波梨婆遮迦法之中。请乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等诸人。勇猛精进。不暂休息。其三十人。一时成就。获得四禅并及五通
时富楼那。苦行仙人。自思惟言。我今应可内自观察悉达太子受圣王位时节至未。而富楼那。以天眼观。覩见世尊在波罗奈鹿野苑中。证得无上阿耨多罗三藐三菩提。已转无上微妙法轮。为诸天人分别说法。见已即至诸朋友边。而告之言。汝等今可生欢喜心作大踊跃。今彼悉达大圣太子出家。已证无上菩提。证菩提已。已转无上清净法轮世尊今日。现在于彼波罗奈城鹿野苑内。为诸天人说法开示。汝等今可共我相随至于彼边行于梵行。是时彼等诸朋友辈。欢喜报言。仁语善也。我等顺从
[size=3]时富楼那苦行仙人。 ..
#7 [释迦真胜 10-10 16:40]
本行集經卷第三十八[/size]隋天竺三藏闍那崛多譯
[size=3]那罗陀出家品
尔时伊罗鉢龙王。作如是念。世尊已知我名字也。复更重于如来世尊。增加欢喜。得清净心。生爱敬心。时伊罗鉢即隐本形。别更化作摩那婆身。近世尊前。顶礼佛足。却住一面。住一面已。即更亲诵彼二偈文。而重问佛
在何自在王 染著名为染
彼云何清净 云何得痴名
痴人何故迷 云何名智者
何会别离已 名曰尽因缘
尔时世尊复还以偈答龙王言
第六自在故 王染名曰染
无染而有染 是故名为痴
以没大水故 故名尽方便
一切方便尽 故名为智者
尔时伊罗鉢龙王。复更以偈重白佛言
受持何戒行何行 复更作于何业因
能于人天受胜身 熏修最上无边利
尔时世尊即还以偈答龙王言
供养老人勿毁他 欲见尊长须时节
常爱善行及法语 数听正真利益谈
乐法深念正菩提 智慧分别思惟义
实言精苦修梵行 于他常行布施檀
质直详审意勤劬qu2 笑哭语言皆避恶
谄曲傲慢悉远离 勿共他人作怨雠
善言在于正念中 若闻若知定心意
若人常有放逸行 彼辈无闻无正思
若能行于圣道因 是名依行净口业
彼等忍辱正思念 在于多闻广智中
尔时世尊。说此偈已。其那罗陀摩那婆仙。即离欲法。尔时伊罗鉢龙。见佛闻法。瞻仰尊颜。悲喜相交。泪下如雨。尔时世尊。告伊罗鉢大龙王言。汝大龙王。何故忽然。瞻看我面。笑而复悲。如是泪下。作是语已伊罗鉢龙即白佛言。如来世尊。我念往昔。有佛出世。名曰迦叶多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。我时于彼佛法之中。修行梵行。为出家人
世尊。我于彼时见有一草。名曰伊罗。我时以手斫zhuó彼草。取执捉将。诣迦叶佛所。到佛所已。白彼佛言。世尊。若有比丘。斫zhuó于此草。得何果报。时彼世尊。即报我言。汝比丘知。若人故心斫zhuó断此草。彼人当堕牢固地狱
世尊。我于尔时于彼迦叶多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀边。闻于此语。心中不信。不生希有奇特之想。以我不取彼佛语故。不受于彼如来教诲。又自思惟。但我斫zhuó此伊罗之草。有何果报。心作是念
[size=3]世尊。而我当时既造于彼波夜提罪。而不信有波夜提报。复不能舍此之邪见。命终已后。遂即生于长寿龙中。是故彼时为我立名。名 ..
#8 [释迦真胜 10-10 16:42]
佛本行集經卷第三十九[/size]隋天竺三藏闍那崛多譯
[size=3]娑毘耶出家品下
时娑毘耶波梨婆闍。问富兰那迦叶等义。如上所说。云何比丘。乃至云何名为求道。时娑毘耶如是谘问迦叶语已。而迦叶等。领受言义。心意错乱。不能报答。以不逮及彼之义意。增复嚬皱。眉[各*页]赧缩。现为三分。心生怨恨。瞋恚愤怒。无事唱呴。时娑毘耶波梨婆闍。作如是念。此之长老。我所谘问。不解答对微尘等义。又领我意。倒错参差。不能得解。文句蹇涩。更重惭恧。而生瞋恨。无事大呼时娑毘耶波梨婆闍。于富兰那迦叶之边。生厌离已。而背舍去。往摩娑迦梨劬qu2奢shē梨及尼干边。既到彼已。乃至共于尼干子。面共相慰喻。美言问讯事情讫了。却住一面。其娑毘耶波梨婆闍。问尼干等。如上所说。于义云何名为比丘。乃至求道。其尼干子得婆毘耶如是问已。心意错乱不能报答。时娑毘耶作如是念。此诸长老。遂不能解微尘等义。而我问已心意迷荒。不能领解。复增嗔恚。叫唤如前。时娑毘耶心如是念。颇复世间更别有人。或复沙门。或婆罗门。而世间称是一切智真阿罗汉。有如是者。我往彼边问心所疑。若得领解。我当承事供养顶礼晨夕不离时娑毘耶复如是念。大沙门今在波罗奈鹿野苑中诸仙居处。世间人言智阿罗汉大有聪慧。我今当至彼沙门边问所疑义。彼复更作如是思惟。此处沙门。或婆罗门。老年宿德。经多时来。修行梵行。各各堪作诸国王师。世间各言聪明智慧大阿罗汉。所谓富兰那迦叶等。及尼干子。彼等我问尚自不知。况此沙门。年少已来。出家未久。我今所问云何得解。复重思惟。彼之沙门不可轻忽。不可欺陵。所以者何。其有沙门。虽复年少。而或聪明。有大智慧。不可得知。我今但当至于彼处大沙门边问心所疑
[size=3]时娑毘耶波梨婆闍往诣佛所。遥见世尊。乃至犹如虚空之中众星庄严。在于众中宣说法要。见已心生信行之想。此必是彼如前所闻如来世尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。无有异也。即诣佛所。到佛所已。即共世尊。对面美言。巧语慰喻。种种谈说言讫。却坐退一面已。其娑毘耶波梨婆闍。即便以偈。而白佛言
我是娑毘耶道人 故从他方远来至
心有疑欲问大智 唯愿为我分别说
若能断我心所疑 一一思惟为我说
依我义句次第解 分分开晓莫参差
时娑毘耶说此偈已。默然而住。但诸佛法。既有三种神通门说。若 ..
#9 [释迦真胜 10-10 16:43]
佛本行集經卷第四十[/size]隋天竺三藏闍那崛多譯[size=3]
[size=3]教化兵将品下
尔时世尊渐渐行到恒河岸边。至于彼已。而恒河畔有一船师。遥见世尊向已而来。从坐速起。急疾向前。迎接世尊。到佛边已。而白佛言。善来世尊。从何远来。而忽到此。世尊。若为怜愍我故。愿上此船。我度世尊。到于彼岸。不取其价尔时世尊。即上船上。坐船上已。将如是偈。教诲示导彼船师言
汝今善曝晒此船 如是当得艇轻利
若能舍此欲恚恼 必定速得至涅槃
汝以慈心晒此船 令其轻便早疾渡
汝今若能舍欲恚 必定速得趣涅槃
汝以悲心晒此船 令其轻便早疾渡
汝今若能舍欲恚 必定速得趣涅槃
汝以喜心晒此船 令其轻便早疾渡
汝今若能舍欲恚 必定速得趣涅槃
汝以舍心晒此船 令其轻便早疾渡
汝今若能舍欲恚 必定速得趣涅槃
若有比丘行慈心 能信世尊佛教法
速疾证于寂定处 不久得无动涅槃
若有比丘行悲心 能信世尊佛教法
速疾证于寂定处 不久得无动涅槃
若有比丘行喜心 能信世尊佛教法
速疾证于寂定处 不久得无动涅槃
若有比丘行舍心 能信世尊佛教法
速疾证于寂定处 不久得无动涅槃
尔时世尊说此偈已。告船师言。汝善男子。将水晒船。作是语已。时彼船师所有俗形。皆隐不现。左手自然执瓦器鉢。头须及发。犹如七日剃落比丘。行步威仪。犹如百夏上座无异。如是成就。即得出家。受具足戒尔时世尊为欲令彼生欢喜故。复更为彼增加说法。而彼不久。善男子。以行梵行讫。现自证法。求得诸通。欲舍生死修于净行。所作已办。自言我更不受后有。而彼长老成阿罗汉。心善解脱。是时长老佛教诲已。令行他方传化众生尔时世尊教彼长老船师比丘。令行去已。独一身在。更无二伴。渐渐至彼优娄频螺聚落之所尔时忉利帝释天王作如是念。如来今者在于何处而自观看。见于如来。独自无人。向彼优娄频螺所去。既观见已。是时帝释即自隐身。化作梵志摩那婆形。可喜端正。众人乐见。头上螺髻。用以为冠。身着黄衣。左手执持纯金澡瓶。右手擎持杂宝之杖。在如来前。即从佛取三衣鉢盂。于先而行。时彼帝释在前行路。若值州县聚落国城。即以神通。飞腾虚空。围遶州县聚落村邑。各各三匝。三匝讫已。停于彼上尔时彼化摩那婆身。如是端正。如是可喜。为人乐观如是威 ..
phpwind V8.3