回复: 佛本行集經卷1-10（60卷）隋天竺三藏闍那崛多譯
#6 [释迦真胜 10-10 12:24]
佛本行集經卷第七[/size]隋天竺三藏闍那崛多譯
[size=3]俯降王宫品第五
尔时护明菩萨。冬分过已。至于最胜春初之时。一切树木诸华开敷。天气澄清。温凉调适。百草新出。滑泽和柔。滋茂光鲜。遍满于地正取鬼宿星合之时。为彼诸天。说于法要。悉令其心。爱乐欢喜。踊跃充遍不能自胜。诫劝诸天。使行此法。教令厌离一切有为生老病死求无上法
[size=3]是时护明菩萨大士。观彼天众。如师子王。欲下生时。其心安隐。不惊不怖。不畏不乱。复更重告诸天众言。汝等诸天一切当知。此我最后受后边身。是时菩萨。正念一心。从兜率下。如余诸天。舍天寿时。离五欲故。生大忧苦。忘失正念。菩萨下时。则不如是。菩萨下时。具足一切不可思议希有之法。护明菩萨。从天下时。时彼诸天。忆菩萨故。一时号哭。呜呼苦哉。呜呼苦哉。我等既失护明菩萨。我从今去。永更不复得闻正法。减损我等功德之利。生死根本今益增长。时净居天。告彼一切诸天众言。汝等今见护明菩萨欲下生时。莫生忧恼。何以故。彼下生时。必定当得成阿耨多罗三藐三菩提。成已还来至此天宫。为汝说法。犹如往昔毘婆尸佛尸弃如来。毘舍浮佛迦罗迦孙驮佛。迦那迦牟尼佛。迦叶如来。彼等诸佛。皆从此去。怜愍汝故。悉各还来。到此天宫。为汝说法。摄受汝等。今此护明菩萨大士。还如是来摄化于汝。如前不异尔时护明菩萨大士。于夜下生。当欲降神入于摩耶夫人胎时。时彼摩耶当其夜。白净饭王言。大王当知。我从今夜。欲受八禁清净斋戒。所谓不杀生。不偷盗。不婬逸。不妄语。不两舌。不恶口。不无义语。又愿。不贪。不瞋恚。不愚痴。不生邪见。我当正见。诸如是等禁戒斋法。我当受持。我今系念。恒常懃行。于诸众生。当起慈心时净饭王。即报摩耶大夫人言。如夫人心。所爱乐者。随意而行。我今亦舍国王之位。随汝所行。而有偈说
王见菩萨母 从座恭敬起
如母如姊妹 心不行欲想
时护明菩萨。一心正念。从兜率下。托净饭王最大夫人摩耶右胁。安庠xiáng而入。护明菩萨。正念正知。从兜率下。入母胎时。是时天人魔梵沙门婆罗门等。一切世间光明普照。复世界外黑闇an4之处。日月如是。有大势力。有大威神。如是幽隐光明不照德。不能及此菩萨光。悉能达照彼处。所有 ..
#7 [释迦真胜 10-10 12:27]
佛本行集經卷第八[/size]隋天竺三藏闍那崛多譯[size=3]
[size=3]树下诞生品下
菩萨生已。无人扶持。即行四方。面各七步。步步举足。出大莲华。行七步已。观视四方。目未曾瞬。口自出言。先观东方。不如彼小婴孩之言。依自句偈。正语正言。世间之中。我为最胜。我从今日。生分已尽。此是菩萨希奇之事。未曾有法。余方悉然。初生之时。无人扶持。于四方面。各行七步。如来得成于佛道已。得七助道菩提法分。此是如来往先瑞相
菩萨生已。观视四方。如来得成于佛道已。具足而得四无畏法。此是如来往先瑞相
菩萨生已。口自唱言。我于世间。最为殊胜。如来得成于佛道已。一切世间。诸天及人。悉皆尊重。恭敬承事。此是如来往先瑞相菩萨生已。口自唱言。我断生死。是最后边。如来得成于佛道已。一如语行。此是如来往先瑞相
菩萨生已。诸眷属等。求觅于水。东西南北。皆悉驰走。终不能得。即于彼园菩萨母前。忽然自涌出二池水。一冷一煖。菩萨母取此二池水。随意而用。又虚空中。二水注下。一冷一煖。取此水洗浴菩萨身。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成于佛道已。得奢shē摩他毘婆舍那。远离欲事。不假劳苦。求其资财。一切自然。此是如来往先瑞相
菩萨初生时。诸天等持于金牀。与菩萨坐。坐已。菩萨澡浴其身。虽是人身。诸天扶持。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成于佛道已。得彼四种莲华之座。扶持如来。此是如来往先瑞相
菩萨初生放大光明。障蔽一切所有光明。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成于佛道已。无有一人能如法论胜如来者。此是如来往先瑞相
菩萨初生。身放光明。障蔽日光。犹如昼星。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成于佛道已。于诸声闻弟子众边。自在获得最上供养。最上名闻。此是如来往先瑞相
菩萨初生。一切树木。一切药草。随时开敷。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成于佛道已。有诸众生。未得信解。即得信解。已信解者。复得增长。此是如来往先瑞相
菩萨初生。上界诸天。持其白繖sǎn。真金为柄。大如车轮。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成于佛道已。以不瞋故。而得解脱。离欲饶益。不劳懃苦。而获资财。此是如来往先瑞相
菩萨初生。上虚空中。一 ..
#8 [释迦真胜 10-10 12:30]
佛本行集經卷第九[/size]隋天竺三藏闍那崛多譯
从园还城品下
尔时迦毘罗城。有诸释种五百大臣。皆悉是于菩萨眷属。还复造立五百精舍。拟菩萨坐。当于菩萨初入城时。各各立在自家门前。以欢喜心。合掌恭敬。而作是言。愿天中天。入我精舍。愿大船师。入我精舍。愿身金色。清净众生。入我精舍。愿施一切欢喜心者。入我精舍。愿名远闻。无毁缺者。入我精舍。愿德最尊。无等等者。入我精舍。时净饭王。为如是等五百亲眷。生怜愍故。将于菩萨。次第巡历。入其精舍。悉皆周遍。然后始将入于自宫
尔时菩萨当生之日。即有五百诸释种子。同日而生。菩萨巍巍。最为初首
复有五百诸释种女。亦同日生。耶输陀罗而为上首
复有五百诸释奴仆。亦同日生。净饭王宫车匿为首
复有五百释种婢媵。亦同日生净饭王宫侍卫太子
复有五百鲜白马驹。亦同日生。净饭王厩揵陟为首
复有五百大香象王。色白如雪。齐有六牙。在王宫门。忽然而现
复有五百大巨伏藏。周匝四面。绕迦毘罗。自然而现
复有五百妙好园林。流泉浴池。种种花果。皆悉遍满。并现在于迦毘罗城。四面周匝。悉是太子威德力故
复有五百大商贾主。积诸钱财。多饶珍宝。相随来诣迦毘罗城
复有五百微妙伞盖五百金瓶。并是五百粟散诸王。遣使送来。上净饭王。作如是言。今以是物。奉献大王。庆贺太子
复有五千诸婆罗门及刹利种大富长者。各持己女。将来奉上于净饭王。时净饭王。凡所须者。皆悉备具
时净饭王。自心思惟。我生太子。今作何名。复更思惟。彼生之日一切众事。皆悉自成。今我可为太子立名。名为成利。时净饭王。即开藏出百亿两金。供养成利。为立名字。是故偈言
如是王宫内 众事悉丰饶
今作太子名 应当名成利
[size=3]
[size=3]佛本行集经相师占看品第八上
时净饭王。即召相师解占观者。呼使前来。令看太子。作如是言。汝诸相师婆罗门等。占是太子。在我族中。为好为恶。汝等好看吉凶之相是时诸相师婆罗门等。闻王敕已。一心瞻仰太子形容。各依先圣所有诸论。共相量宜。量宜讫已。白于王言。大王。今者大得众利。何以故。此太子者。有大威德。是大众生。今生王家。大王当知。此太子身有三十二大丈夫相。凡有一人。具三十二丈夫相者。于世间中。则有二种果报不差。更无余异。何等为二 ..
#9 [释迦真胜 10-10 12:32]
佛本行集經卷第十[/size]隋天竺三藏闍那崛多譯
[size=3]相师占看品下
大王是童子音言语哀美清扬远震
大王是童子口四牙广大
大王是童子牙悉皆锋利
大王是童子牙不缺不破
大王是童子鼻。端立圆直如鹦鹉鸟
大王是童子眉齐平而密
大王是童子耳穿环垂埵
大王是童子耳不乖不戾
大王是童子耳不粗不涩
大王是童子眼无有缺减
大王是童子眼无有伤损
大王是童子身诸根寂定
大王是童子面额最胜上
大王是童子发纯绀青色
大王是童子头发色润泽
大王是童子发不粗不涩
大王是童子发不稠而厚
大王是童子发齐而细密
大王是童子发不缺不破
大王是童子发拳卷而旋
大王是童子发圆而右旋状如万字
大王是童子头其上肉髻犹如山顶
大王是童子头颅颡sang3坚[革*卬]
大王是童子顶若人非人不可破坏
大王是童子顶巍巍甚高无人能见(本阙三好)
大王若有一人。身体具足。三十二大丈夫之相。
复有如是八十种好。彼人一向决定得成阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。转于无上最妙法轮
[size=3]尔时尊者阿私陀仙。为王说已。作是思惟。今此童子。几时出家。得成佛道。转于最上胜妙法轮彼作如是思惟之时。自心生智。即能知见。从今已去。三十五年。此之童子。必得成于阿耨多罗三藐三菩提。转于无上最胜法轮时彼仙人。因此系念思惟之时。复自见已。诸根纯熟。覆自呵责。如是叹言。呜呼呜呼。我今在于如是童子法教之外。不值此时。如是观已。悲号啼哭。歔欷哽咽。泪流满面。时净饭王。见阿私陀仙人如是啼哭懊恼。不能自胜。王亦悲哀。失声而哭。摩耶夫人。既见是已。亦复流泪。鲠塞呜咽。彼诸释种大臣眷属。皆各号啕。失声叫吼。宫内大小。亦悉悲啼。流涕如雨。时净饭王。涕泪交横。潸然满面。白阿私陀大仙人言。大德尊师。此之童子。初欲生时。即有五百释种童子。同日而生。略说乃至五百童女。同日而生。五百奴仆。五 ..
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