回复: 阿毘曇八犍度論卷1-10（30卷）迦旃延子造
#6 [释迦真胜 06-09 09:55]
阿毘昙八犍度论卷第六
迦旃延子造
符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译
阿毘昙结使犍度一行跋渠之余
身中有过去爱结系，有过去未来现在瞋恚结乎？答曰：或有过去爱结系，无过去未来现在瞋恚结，或有过去爱结系，及未来瞋恚结，无过去现在，或有过去爱结系，及过去未来瞋恚结无现在，或有过去爱结系，及未来现在瞋恚结无过去，或有过去爱结系，及过去未来现在瞋恚结。云何身有过去爱结系，无过去未来现在瞋恚结乎？答曰：色无色界法前兴爱结未尽，是谓身过去爱结系，无过去未来现在瞋恚结。云何身过去爱结系，及未来瞋恚结，无过去现在瞋恚结乎？答曰：身中前兴爱结未尽，又此身中瞋恚结未尽，若前不兴兴者已尽不现在前，是谓身过去爱结系及未来瞋恚结，无过去现在。云何身有过去爱结系，及过去未来瞋恚结，无现在乎？答曰：身中爱结瞋恚结前兴未尽，又此身中瞋恚结不现在前，是谓身过去爱结系及过去未来瞋恚结无现在。云何身过去爱结系，及未来现在瞋恚结无过去乎？答曰：身中前兴爱结未尽，又此身中瞋恚结现在前，若前不兴兴者已尽，是谓身过去爱结系，及未来现在瞋恚结无过去。云何身有过去爱结系，及过去未来现在瞋恚结乎？答曰：身中爱结瞋恚结前兴未尽，又此身中瞋恚结现在前，是谓身过去爱结系，及过去未来现在瞋恚结。设有有过去未来现在瞋恚结，有过去爱结乎？答曰：若前兴未尽则系，若本不兴兴者已尽则不系(瞋七事竟也)。悭嫉亦如是。
身中有过去爱结系，复有过去憍慢结耶？答曰：若前兴未尽则系，若前不兴兴者已尽则不系。设有有过去憍慢结有过去爱结乎？答曰：若前兴未尽则系，若前不兴兴者已尽则不系。身中有过去爱结系，复有未来憍慢结乎？答曰：如是。设有有未来憍慢结，复有过去爱结乎？答曰：若前兴未尽则系，若前不兴兴者已尽则不系。身中有过去爱结系，复有现在憍慢结乎？答曰：若现在前。设有有现在憍慢结复有过去爱结乎？答曰：若前兴未尽则系，若前不兴兴者已尽则不系。身中有过去爱结系，有过去现在憍慢结乎？答曰：或有过去爱结无过去现在憍慢结，或有过去爱结及过去憍慢无现在，或有过去爱结系及现在憍慢无过去，或有过去爱结及过去现在憍慢。云何身中有过去爱结系，无过去现在憍慢乎？答曰：身中前兴爱结未尽，又此身（中【大】，中不兴【宋】【元】【明】【宫】）中憍慢若前不兴兴者已尽不现在前，是谓身过去爱结系无过去现在憍慢。云何身有过去爱结系及过去憍慢无现在？答曰：身中爱结憍慢结 ..
#7 [释迦真胜 06-11 09:36]
阿毘昙八犍度论卷第七
迦旃延子造
符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译
阿毘昙结使犍度人跋渠第三
二种界结几果有五 九十五结并三结种
此门普广说于果实 门有欲已八人当学
三种摄身死生受有 死而不生有欲在后
二种依身，欲界二，色界二，无色界二。颇有欲界结一时得系耶，一时得不系耶，渐得系渐不得系？颇色界结一时得系，一时得不系，渐得系渐不得系？颇无色界结一时得系，一时不得系，渐得系渐不得系耶？欲界见谛所断结尽为何果摄？欲界思惟所断，色界见谛所断，色界思惟所断，无色界见谛所断，无色界思惟所断结尽，为何果所摄？五结种，苦谛所断结种，习谛、尽谛、道谛、思惟所断结种。苦谛所断结种断为何果摄？习谛、尽谛、道谛、思惟所断结种断为何果摄？九结种，苦法智所断结种，苦未知智所断，习法智所断，习未知智所断，尽法智所断，尽未知智所断，道法智所断，道未知智所断，思惟所断结种。苦法智所断结种尽，为何果摄？苦未知智所断，习法智所断，习未知智所断，尽法智所断，尽未知智所断，道法智所断，道未知智所断，思惟所断结种尽，为何果摄？十五结种，欲界苦谛所断结种，欲界习尽道谛思惟所断结种，色界苦谛所断结种，色界习尽道谛思惟所断结种，无色界苦谛所断结种，无色界习尽道谛思惟所断结种。欲界苦谛所断结种尽，为何果摄？欲界习尽道谛思惟所断结种尽，为何果摄？色界苦谛所断结种尽，为何果摄？色界习尽道谛思惟所断结种尽，为何果摄？无色界苦谛所断结种尽，为何果摄？无色界习尽道谛思惟所断结种尽，为何果摄？身见尽，为何果摄？戒盗疑乃至无色界思惟所断无明使尽，为何果摄？见谛成就世尊弟子，欲爱未尽欲界思惟所断结尽，为何果摄？欲爱已尽色爱未尽，色界思惟所断结尽为何果摄？色爱已尽无色爱未尽，无色界思惟所断结尽，为何果摄？八人，趣须陀洹证得须陀洹，趣斯陀含证得斯陀含，趣阿那含证得阿那含，趣阿罗汉证得阿罗汉。趣须陀洹证结尽，为何果摄？得须陀洹乃至趣阿罗汉证得阿罗汉结尽，为何果摄？诸学法成就须陀洹，须陀洹摄彼法耶？若诸法须陀（洹【大】，洹果【宋】【元】【明】【宫】）洹所摄是学法耶？斯陀含阿那含亦复如是。诸无学法成就阿罗汉，阿罗（汉【大】，汉果【宋】【元】【明】【宫】）汉摄彼法耶？若阿罗（汉【大】，汉果【宋】【元】【明】【宫】）汉摄彼法是无学法耶？诸须陀洹成就无漏法，须陀洹果摄彼法耶？若须陀洹果摄彼法者，是无漏法耶？斯 ..
#8 [释迦真胜 06-15 15:08]
阿毘昙八犍度论卷第八
迦旃延子造
符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译
阿毘昙结使犍度十门跋渠第四
几使所使 并及二缘 次第有觉
相应诸根 亦成就根 若不成就
断智作证 十门普周
二十二根，十八持，十二入，五阴五盛阴，六大色法无色法，可见法不可见法，有对法无对法，有漏法无漏法，有为法无为法，过去法未来法现在法，善法不善法无记法，欲界系法色界系法无色界系法，学法无学法非学非无学法，见谛所断法思惟所断法无断法，四谛四禅四等四无色，八解脱八除入十一切入八智，三三昧三结三不善根三有漏，四流四扼四受四缚，五盖五结五下分结五见，六身（爱【大】，受【宋】【元】【明】【宫】）爱，七使九结九十八使。
眼根几使所使，乃至无色界思惟所断无明使几使所使？(一门)眼根缘（缘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）缘识几使所使，（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使缘（缘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）缘识几使所使？(二门)眼根缘（缘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）缘识几使所使，（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使缘缘识几使所使？(三门)意根次第有几心生，至无色界思惟所断无明使次第有几心生？(四门)眼根诸使所使此使，当言有觉有观无觉有观无觉无观耶（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使诸使所使，此使当言有觉有观无觉有观无觉无观耶？(五门)眼根诸使所使，此使几根相应，（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使诸使所使，此使几根相应？(六门)谁成就眼（根【大】，根几使所使几结所系成就何眼根【宋】【元】【明】【宫】）根，乃（至【大】，至无色界思惟所断无明使若成就彼几使所使几结所【宋】【元】【明】【宫】）至谁成就无色界思惟所断无明使？(七门)谁不成就眼根，乃至谁不成就无色界思惟所断无明使？(八门)眼根断智时几使几结断智，乃至无色界思惟所断无明使断智时几使几结断智？(九门)眼根尽作证时，几使几结尽作证耶，（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使尽作证时，几使几结尽作证？(十门)此章义愿具演说。
眼根几使所使？欲界色界通一切，及思惟所断。耳鼻舌身根亦复如是。意根一切。男根女根欲界通一切及思惟所断。命根三界通一切，及思惟所断。乐根 ..
#9 [释迦真胜 06-16 16:55]
阿毘昙八犍度论卷第九
迦旃延子造
符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译
智犍度第三
五跋渠颂曰：
八种有五处 知他人心智
若能修行智 相应最在后
阿毘昙八道跋渠第一
八十种智 择恒在前 诸相应觉
世见无漏
又世尊言：“八种成就学迹，十种漏尽阿罗汉。”八种学迹几种成就过去，几种成就未来，几种成就现在？十种漏尽阿罗汉，几种成就过去，几种成就未来，几种成就现在？云何为见，云何为智，云何为慧？若见是智耶？设智是见耶？若见是慧耶？设慧是见耶？若智是慧耶？设慧是智耶？见摄智耶？为智摄见？见摄慧耶为慧摄见？智摄慧耶？为慧摄智？若成就见彼智耶？设成就智彼见耶？若成就见彼慧耶？设成就慧彼见耶？若成就智彼慧耶？设成就慧彼智耶？若见已灭无余彼智耶？设智已灭无余彼见耶？若见已灭无余彼慧耶？设慧已灭无余彼见耶？若智已灭无余彼慧耶？设慧已灭无余彼智耶？问定理摄成就灭。所谓等见是择法觉意耶？设是择法觉意是等见耶？所谓等智是择法觉意耶？设是择法觉意是等智耶？念觉意现在前时，几觉意几道种现在前？精进喜猗定护觉意，等见等志等语等业(身也)等命等方便等念等定现在前时，几觉意几道种现在前？诸法与念觉意相应，择法觉意彼耶？设诸法与择法觉意相应，念觉意彼耶？诸法念觉意相应，精进喜猗定护觉意等见等志等方便等念等定彼耶？设诸法与等定相应，念觉意彼耶？诸法乃至等念相应，等定彼耶？设诸法与等定相应，等念彼耶？云何世俗等见？云何世俗等智？若世俗等见是世俗等智耶？设是世俗等智是世俗等见？世俗等见世俗等智所摄耶？设是世俗等智世俗等见所摄耶？若成就世俗等见，彼世俗等智耶？设成就世俗等智，彼世俗等见耶？若世俗等见已灭无余，彼世俗等智耶？设世俗等智已灭无余，彼世俗等见耶？问定理摄成就灭。云何无漏等见？云何无漏等智？若无漏等见是无漏等智耶？设是无漏等智是无漏等见耶？无漏等见无漏等智所摄耶？设无漏等智无漏等见所摄耶？若成就无漏等见彼无漏等智耶？设成就无漏等智，彼无漏等见耶？问定理摄成就。此章义愿具演说。
又世尊言：“八种成就学迹，十种漏尽阿罗汉。”八种学迹几种成就过去，几种成就未来，几种成就现在？答曰：若依有觉有观三昧，学初见现在前，彼不过去八种未来八种现在，彼灭已不失。若依有觉有观三昧，学见现在前，彼八种成就过去八未来八现在，彼灭已不失。若依无觉无观三昧，学见现在前，彼八过去八未来七现在(无等志也 ..
#10 [释迦真胜 06-18 09:33]
阿毘昙八犍度论卷第十
迦旃延子造
符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译
阿毘昙智犍度五种跋渠第三
邪见等见逆 学者亦无学
非学非无学 梵忍及五种
云何邪见，云何邪智？若邪见是邪智耶？设是邪智是邪见耶？邪见摄邪智耶？邪智摄邪见耶？若成就邪见彼邪智耶？设成就邪智彼邪见耶？若邪见已灭无余彼邪智耶？设邪智已灭无余彼邪见耶？问定理摄成就灭。云何等见云何等智？若等见是等智耶？设是等智是等见耶？等见摄等智，等智摄等见？若成就等见彼等智耶？设成就等智彼等见耶？若等见已灭无余彼等智耶？设等智已灭无余彼等见耶？问定理摄成就灭也。诸逆慧，尽是结耶？设是结，尽是逆慧耶？
云何学见，云何学智，云何学慧？若学见是学智耶？设是学智是学见耶？学见是学慧耶？设学慧是学见耶？学智是学慧耶？设学慧是学智耶？学见摄学智耶？学智摄学见耶？学见摄学慧学慧摄学见？学智摄学慧，学慧摄学智？若成就学见彼学智耶？设成就学智彼学见耶？若成就学见彼学慧耶？设成就学慧彼学见耶？若成就学智彼学慧耶？设成就学慧彼学智耶？问定理摄成就也。
云何无学见，云何无学智，云何无学慧？无学见是无学智耶？设无学智是无学见耶？无学见是无学慧耶？设是无学慧是无学见耶？若无学智是无学慧耶？设无学慧是无学智耶？无学见摄无学智耶？无学智摄无学见耶？无学见摄无学慧，无学慧摄无学见耶？无学智摄无学慧，无学慧摄无学智？若成就无学见彼无学智耶？设成就无学智彼无学见耶？若成就无学见彼无学慧耶？设成就无学慧彼无学见耶？若成就无学智彼无学慧耶？设成就无学慧彼无学智耶？问定理摄成就也。
云何非学非无学见，云何非学非无学智，云何非学非无学慧？（非学若【大】，若非学【宋】【元】【明】【宫】）非学若非无学见，是非学非无学智耶？设是非学非无学智，是非学非无学见耶？若非学非无学见，是非学非无学慧耶？设非学非无学慧，是非学非无学见耶？若非学非无学智，是非学非无学慧耶？设非学非无学慧，是非学非无学智耶？若非学非无学见，摄非学非无学智耶？非学非无学智，摄非学非无学见耶？非学非无学见，摄非学非无学慧耶？非学非无学慧，摄非学非无学见耶？非学非无学智，摄非学非无学慧耶？设非学非无学慧，摄非学非无学智耶？若成就非学非无学见，彼非学非无学智耶？设成就非学非无学智，彼非学非无学见耶？若成就非学非无学见，彼非学非无学慧耶？设成就非学非无学慧，彼非学非无学见耶？若成就非 ..
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