回复: 阿毘達磨品類足論（18卷）第10-18卷 世友造 玄奘奉 詔譯
#6 [释迦真胜 02-24 20:12]
阿毘达磨品类足论卷第十六
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩千问品第七之七
此十二处与六善处相摄者，六善处摄四处少分，四处少分亦摄六善处。与五不善处相摄者，五不善处摄四处少分，四处少分亦摄五不善处。与七无记处相摄者，七无记处摄八处四处少分，八处四处少分亦摄七无记处。与三漏处相摄者，三漏处摄一处少分，一处少分亦摄三漏处。与五有漏处相摄者，五有漏处摄十处二处少分，十处二处少分亦摄五有漏处。与八无漏处相摄者，八无漏处摄二处少分，二处少分亦摄八无漏处。几过去等者，十一或过去或未来或现在，一应分别。谓法处若有为，或过去或未来或现在，若无为，非过去非未来非现在。几善等者，八无记，四应分别。谓色处，或善或不善或无记。云何善？谓善身表。云何不善？谓不善身表。云何无记？谓除善不善身表，诸余色处。声处或善或不善或无记。云何善？谓善语表。云何不善？谓不善语表。云何无记？谓除善不善语表，诸余声处。意处或善或不善或无记。云何善？谓善作意相应意处。云何不善？谓不善作意相应意处。云何无记？谓无记作意相应意处。法处或善或不善或无记。云何善？谓法处所摄善身语业，及善受想行蕴并择灭。云何不善？谓法处所摄不善身语业，及不善受想行蕴。云何无记？谓无记受想行蕴，及虚空非择灭。几欲界系等者，二欲界系，十应分别。谓眼处，或欲界系或色界系。云何欲界系？谓欲界大种所造眼处。云何色界系？谓色界大种所造眼处。色耳声鼻舌身处亦尔。触处或欲界系或色界系。云何欲界系？谓欲界四大种，及欲界大种所造触处。云何色界系？谓色界四大种，及色界大种所造触处。意处或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界作意相应意处。云何色界系？谓色界作意相应意处。云何无色界系？谓无色界作意相应意处。云何不系？谓无漏作意相应意处。法处或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓法处所摄欲界身语业，及欲界受想行蕴。云何色界系？谓法处所摄色界身语业，及色界受想行蕴。云何无色界系？谓无色界受想行蕴。云何不系？谓无漏身语业，及无漏受想行蕴，并三无为。几学等者，十非学非无学，二应分别。谓意处或学或无学或非学非无学。云何学？谓学作意相应意处。云何无学？谓无学作意相应意处。云何非学非无学？谓有漏作意相应意处。法处或学或无学或非学非无学。云何学？谓学身语业，及学受想行蕴。云何无学？谓无学身语业，及无学受想行蕴。云 ..
#7 [释迦真胜 02-25 20:04]
阿毘达磨品类足论卷第十七
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩千问品第七之八
几有身见为因非有身见因等者，一切应分别。谓色蕴，若染污有身见为因非有身见因，若不染污非有身见为因非有身见因。受蕴有三句。或有身见为因非有身见因，谓除过去现在见苦所断随眠相应受蕴，及除过去现在见集所断遍行随眠相应受蕴，并除未来有身见相应受蕴，诸余染污受蕴，或有身见为因亦有身见因，谓前所除受蕴，或非有身见为因非有身见因，谓不染污受蕴。想识蕴亦尔。行蕴有三句。或有身见为因非有身见因，谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等行蕴，亦除过去现在见集所断遍行随眠及彼相应俱有行蕴，亦除未来有身见相应行蕴，亦除未来有身见及彼相应法生老住无常，诸余染污行蕴，或有身见为因亦有身见因，谓前所除行蕴，或非有身见为因非有身见因，谓不染污行蕴。几业非业异熟等者，一切应分别。谓色蕴，有三句。或业非业异熟，谓身语业，或业异熟非业，谓业异熟生色蕴，或非业非业异熟，谓除业及业异熟色蕴，诸余色蕴。受蕴，或业异熟非业，或非业非业异熟。业异熟非业者，谓业异熟生受蕴，诸余受蕴，非业非业异熟。想识蕴亦尔。行蕴有四句。或业非业异熟，谓业异熟所不摄思，或业异熟非业，谓思所不摄业异熟生行蕴，或业亦业异熟，谓业异熟生思，或非业非业异熟，谓除业及业异熟行蕴，诸余行蕴。几业非随业转等者，三随业转非业，二应分别。谓色蕴有三句。或业非随业转，谓除随业转身语业，诸余身语业，或业亦随业转，谓随业转身语业，或非业非随业转，谓除业及随业转色蕴，诸余色蕴。行蕴，有三句。或业非随业转，谓思，或随业转非业，谓思所不摄随业转行蕴，或非业非随业转，谓除随业转心不相应行，诸余心不相应行。几所造色非有见色等者，四非所造色非有见色，一应分别。谓色蕴，有三句。或所造色非有见色，谓八处，及二处少分，或所造色亦有见色，谓一处，或非所造色非有见色，谓一处少分。
此五蕴几所造色非有对色等者，四非所造色非有对色，一应分别。谓色蕴应作四句。或所造色非有对色，谓一处少分，或有对色非所造色，谓一处少分，或所造色亦有对色，谓九处及一处少分，或非所造色非有对色，如是色不可得。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切应分别。谓各有三句。或善为因非善，谓善异熟生五蕴，或善亦善为因，谓善五蕴，或非善非善为因，谓除善异熟生五蕴，诸余无记不善五蕴。几不 ..
#8 [释迦真胜 02-26 16:15]
阿毘达磨品类足论卷第十八
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辨决择品第八
有色法，十一界十一处一蕴摄，八智知，除他心灭智，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。唯有色法，十界十处一蕴摄，非智知，五识识，非随眠随增。无色法，八界二处四蕴摄，十智知，一识识，一切随眠随增。唯无色法，七界一处四蕴摄，二智知，谓他心灭智，非识识，无色界一切，欲色界二部及见苦集所断非遍行随眠随增。有见法一界一处一蕴摄七智知，除他心灭道智，二识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。唯有见法，一界一处非蕴摄，非智知，一识识，非随眠随增。无见法十七界十一处五蕴摄，十智知，五识识，一切随眠随增。唯无见法，十七界十一处四蕴摄，三智知，谓他心灭道智，四识识，无色界一切欲界二部及见苦集所断非遍行随眠随增。有对法，十界十处一蕴摄，七智知，除他心灭道智，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。唯有对法，十界十处非蕴摄，非智知，五识识，非随眠随增。无对法，八界二处五蕴摄，十智知，一识识，一切随眠随增。唯无对法，八界二处四蕴摄，三智知，谓他心灭道智，非识识，无色界一切欲界色界二部及见苦集所断非遍行随眠随增。有漏法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。唯有漏法，十五界十处非蕴摄，二智知，谓苦集智，五识识，一切随眠随增。无漏法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。唯无漏法，非界非处非蕴摄，二智知，谓灭道智，非识识，非随眠随增。有为法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。唯有为法，十七界十一处五蕴摄，四智知，谓他心苦集道智，五识识，一切随眠随增。无为法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。唯无为法，非界非处非蕴摄，一智知，谓灭智，非识识，非随眠随增。有诤无诤法，世间出世间法，堕界非堕界法，有味着无味着法，耽嗜依出离依法，顺结非顺结法，顺取非顺取法，顺缠非顺缠法，如有漏无漏法应知。
有记法，十界四处五蕴摄，十智知，三识识，欲界一切，色无色界遍行及修所断随眠随增。唯有记法，非界非处非蕴摄，二智知，谓灭道智，非识识，欲界二部及见集所断非遍行随眠随增。无记法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，色无色界一切，欲界二部及见集所断遍行随眠随增。唯无记法，八界八处非蕴摄，非智知，三识识，色无色界二部及见苦集所断非遍行随眠 ..
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