回复: 第二版：眾事分阿毘曇論（12卷）世友造 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
#6 [释迦真胜 11-30 10:14]
众事分阿毘昙论卷第六
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
分别摄品第六之三
1，尔焰法，识法，通尔焰法，缘法，增上法，十八界十二入五阴摄，十智知，六识识，一切使使。色法，十一界十一入一阴摄，八智知，除知他心智及灭智，六识识，欲色二界一切遍使使，及修断使使。非色法，八界二入四阴摄，十智知，一识识，一切使使。
2，可见法，一界一入一阴摄，七智知，除知他心智及灭道智，二识识，欲色二界一切遍使使，及修断使使。不可见法，十七界，十一入，五阴摄，十智知，五识识，一切使使。
3，有对法，十界十入一阴摄，七智知，除知他心智及灭道智，六识识，欲色二界一切遍使使，及修断使使。无对法，八界二入五阴摄，十智知，一识识，一切使使。
4，有漏法，十八界十二入五阴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切使使。无漏法，三界二入五阴摄，八智知，除苦集智，一识识，使所不使。
5，有为法，十八界十二入五阴摄，九智知，除灭智，六识识，一切使使。无为法，一界一入阴所不摄，六智知，除知他心智及苦集道智，一识识，使所不使
6，有诤法，十八界十二入五阴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切使使。无诤法，三界二入五阴摄，八智知，除苦集智，一识识，使所不使。如有诤法无诤法，世间法出世间法、入法不入法、染污法不染污法、依家法依出要法亦如是。
7，心法，七界一入一阴摄，九智知，除灭智，一识识，一切使使。非心法，十一界十一入四阴摄，十智知，六识识，一切使使。
8，心法法，一界一入三阴摄，九智知，除灭智，一识识，一切使使。非心法法，十八界十二入三阴摄，十智知，六识识，一切使使。如心法法非心法法，心相应法心不相应法亦如是。
9，心共有法，十一界十一入四阴摄，九智知，除灭智，（六【大】，一【明】）六识识，一切使使。非心共有法，十八界十二入三阴摄，十智知，六识识，一切使使。
10，心随转法，一界一入四阴摄，九智知，除灭智，一识识，一切使使。非心随转法，十八界十二入三阴摄，十智知，六识识，一切使使。
11，心因法，十八界十二入五阴摄，九智知，除灭智，六识识，一切使使。非心因法，十三界十二入五阴摄，十智知，六识识，三界一切遍使使，及修断使使。
12，心次第法，八界二入四阴摄，九智知，除灭智，一识识，一切使使。非心次第法，十八界十二入五阴摄，十智知，六识识，一切使使。
13，缘心法，三界二入四阴摄，九智知，除灭知，一识识，有为缘使使。非 ..
#7 [释迦真胜 12-02 10:25]
众事分阿毘昙论卷第七
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
分别摄品第六之四
21，三世及三世说事，十八界十二入五阴摄，九智知，除灭智，六识识，一切使使。
22，欲界苦苦苦，十八界十二入五阴摄，七智知，除比智及灭道智，六识识，欲界一切使使。色界变苦苦，十四界十入五阴摄，七智知，除法智及灭道智，四识识，色界一切使使。无色界行苦苦，三界二入四阴摄，六智知，除法智知他心智及灭道智，一识识，无色界一切使使。复次苦受苦苦苦，一界一入一阴摄，七智知，除比智及灭道智，一识识，欲界一切使使。乐受变苦苦，一界一入一阴摄，九智知，除灭智，一识识，色界一切使使，除欲界无漏缘疑及彼相应无明，余欲界一切使使。不苦不乐受行苦苦，一界一入一阴摄，九智知，除灭智，一识识，一切使使。
23，有觉有观法，八界二入四阴摄，九智知，除灭智，一识识，欲色二界一切使使。无觉有观法，三界二入四阴摄，九智知，除灭智，一识识，欲色二界一切使使。无觉无观法，十三界十二入五阴摄，十智知，六识识，色无色界一切使使。
24，欲界有漏缘使使，有觉有观地，十八界十二入五阴摄，九智知，除灭智，六识识，欲色二界一切使使。无觉有观地，三界二入五阴摄，九智知，除灭智，一识识，色界一切遍使使，及修断使使。无觉无观地，十一界十入五阴摄，九智知，除灭智，四识识，色无色界一切使使。
25，身业，二界二入一阴摄，八智知，除知他心智及灭智，二识识，欲色二界一切遍使使，及修断使使。如身业，口业亦如是。意业，一界一入一阴摄，九智知，除灭智，一识识，一切使使。
26，善业，三界（二【大】，三【宋】【元】【明】【宮】）二入二阴摄，九智知，除灭智，三识识，三界一切遍使使，及修断使使。不善业，三界三入二阴摄，七智知，除比智及灭道智，三识识，欲界一切使使。无记业，三界三入二阴摄，八智知，除灭道智，三识识，色无色界一切，欲界二身见集断一切遍使使，及修断使使。
27，学业，一界一入二阴摄，七智知，除苦集灭智，一识识，使所不使。如学业，无学业亦如是。非学非无学业，三界（三入二【大】，二入三【宋】【元】【明】）三入二阴摄，八智知，除灭道智，三识识，一切使使。
28，见断业，一界一入一阴摄，八智知，除灭道智，一识识，见断一切使使。修断业，三界三入二阴摄，八智知，除灭道智，三识识，修断一切使使，及一切遍使使。不断业，一界一入二阴摄，七智知，除苦集灭智，一识识 ..
#8 [释迦真胜 12-03 16:12]
众事分阿毘昙论卷第八
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩萨提耶舍译
千问：论品第七之一
戒、净、果、通、种、断、如意足、念、谛：
1，戒者，谓优婆塞五戒。问：云何五？答：谓，优婆塞受尽形寿不杀生是优婆塞学迹；尽形寿不偷盗，不邪婬，不妄语，不饮酒是优婆塞学迹。
问：此优婆塞五戒，几色几非色，几可见几不可见，几有对几无对，几有漏几无漏，几有为几无为，几有报几无报，几因缘生世所摄，几非因缘生非世所摄，几色摄几名摄，几内入摄几外入摄，几智知几非智知，几断知知几非断知知，几断几不断，几应修几不应修，几秽污几不秽污，几果几非果，几有果几非有果，几果亦有果，几非果亦非有果，几受几不受，几四大造几非四大造，几有上几无上，几是有几非是有，几因相应几因不相应？
有六处善摄，谓善色，善受想行识及数灭。问：为善处摄五戒为五戒摄善处？有五处不善摄，谓不善色，不善受想行识。问：为不善处摄五戒，为五戒摄不善处？有七处无记摄，谓无记色，无记受想行识及虚空非数灭。问：为无记处摄五戒为五戒摄无记处？有三处漏摄，谓欲漏，有漏，无明漏。问：为漏处摄五戒，为五戒摄漏处？有五处有漏摄，谓有漏色，有漏受想行识。问：为有漏处摄五戒，为五戒摄有漏处？有六处无漏摄，谓无漏色，无漏受想行识及数灭。问：为无漏处摄五戒，为五戒摄无漏处？
问：此五戒，几过去几未来几现在，几非过去非未来非现在，几善几不善几无记，几欲界系几色界系几无色界系几不系，几学几无学几非学非无学，几见谛断几修断几不断，几心几心法，几非心几非心法，几心相应几惟心，几心随转非受相应，几受相应非心随转，几心随转亦受相应，几非心随转亦非受相应，几心随转非想行相应，几想行相应非心随转，几心随转亦想行相应，几非心随转亦非想行相应，几觉随转非观相应，几观相应非觉随转，几觉随转亦观相应，几非觉随转亦非观相应，几见非见处，几见处非见，几见亦见处，几非见亦非见处，几身见因非身见，几身见非身见因，几身见因亦身见，几非身见因亦非身见，几业非业报，几业报非业，几业亦业报，几非业亦非业报，几业非业随转，几业随转非业，几业亦业随转，几非业亦非业随转，几造色色非可见色，几可见色非造色色，几造色色亦可见色，几非造色色亦非可见色，几造色色非有对色，几有对色非造色色，几造色色亦有对色，几非造色亦非有对色，几甚深难了，几难了甚深，几善非善因，几善因非善，几善亦善因， ..
#9 [释迦真胜 12-05 16:36]
众事分阿毘昙论卷第九
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
千问论品第七之二
四念处。问：云何四？答：谓身念处，受念处，心念处，法念处。问：此四念处，几色，几非色？答：一是色，三非色。三不可见，一分别。身念处，或可见，或不可见。云何可见？谓一入。云何不可见？谓九入及一入少分。三无对，一分别。身念处，或有对，或无对。云何有对？谓十入。云何无对？谓一入少分。
问：四念处，几有漏，几无漏？答：一切应分别。身念处，或有漏，或无漏。云何有漏？谓十入及一入少分。云何无漏？谓一入少分。受念处，或有漏，或无漏。云何有漏？谓有漏意思惟相应受念处。云何无漏？谓无漏意思惟相应受念处。如受念处，心念处亦如是。法念处，或有漏，或无漏。云何有漏？谓有漏想阴行阴。云何无漏？谓无漏想阴行阴及无为。三有为，一分别。法念处，或有为，或无为。云何有为？谓想阴行阴。云何无为？谓虚空数灭非数灭。
问：四念处，几有报几无报？答：一切应分别。身念处，或有报，或无报。云何有报？谓不善及善有漏身念处。云何无报？谓无记无漏身念处。如身念处，受、心、法念处亦如是。
三从因缘生世所摄，一分别，法念处，若有为，从因缘生世所摄，若无为，非因缘生非世所摄。
一是色所摄，三是名所摄。一是内入所摄，二是外入所摄，一分别。身念处，或内入所摄，或外入所摄。云何内入所摄？谓五内入。云何外入所摄？谓五外入及一外入少分。一切是智知。若有漏，彼断知知及断，若无漏彼非断知知及不断。
问：四念处几应修，几不应修？答：一切应分别。身念处，或应修，或不应修。云何应修？谓善身念处。云何不应修？谓不善无记身念处。如身念处，受、心念处亦如是。法念处，或应修，或不应修。云何应修？谓善有为法念处。云何不应修？谓不善无记法念处及虚空数灭非数灭。
问：四念处，几秽污，几不秽污？答：一切应分别。身念处，或秽污，或不秽污。云何秽污？谓隐没。云何不秽污？谓不隐没。如身念处，受、心、法念处亦如是。
三是果及有果，一分别。法念处，或果非有果，作三句。果非有果者，谓数灭。果亦有果者，谓有为法念处。非果亦非有果者，谓虚空及非数灭。三不受，一分别。身念处，或受，或不受。云何受？谓内入自性受。云何不受？谓非自性受。三非四大造，一分别。身念处，或四大造，或非四大造。云何四大造？谓九入及二入少分。云何非四大造？谓一入少分。三有上，一分别。法念处，或有上，或 ..
#10 [释迦真胜 12-06 16:09]
众事分阿毘昙论卷第十
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
千问论品第七之三
禅、无量、无色、三摩提定、菩提品、根、入、阴、界。
1，禅者，谓四禅。问：云何四？答：谓初禅，二禅，三禅，四禅。
问：此四禅，几色，几非色？答：禅所摄身口业，此是色，余非色。一切不可见，一切是无对。
问：禅几有漏，几无漏？答：一切应分别。禅或有漏，或无漏。云何有漏？谓禅所摄有漏五阴。云何无漏？谓禅所摄无漏五阴。
一切是有为。若有漏，彼有报，若无漏，彼无报。一切从因缘生世所摄。禅所摄身口业是色所摄，余是名所摄。禅所摄心意识是内入所摄，余是外入所摄。一切是智知。若有漏，断智知及断，若无漏，非断智知及不断。一切是应修，一切不秽污，一切是果及有果，一切是不受。禅所摄身口业是四大造，余非四大造。一切是有上。禅若有漏，彼是有，若无漏，彼非有。禅所摄身口业及心不相应行，因不相应，余因相应。
善五处少分摄四禅，四禅亦摄善五处少分。不善处所不摄。无记处所不摄。漏处所不摄。或有漏处摄非禅，作四句。有漏处摄非禅者，谓禅所不摄有漏五阴。禅摄非有漏处者，谓无漏四禅。有漏处摄亦禅者，谓有漏四禅。非有漏处摄亦非禅者，谓禅所不摄无漏五阴及无为。或无漏处摄非禅，作四句。无漏处摄非禅者，谓禅所不摄无漏五阴及无为。禅摄非无漏处者，谓有漏四禅。无漏处摄亦禅者，谓无漏四禅。非无漏处摄亦非禅者，谓禅所不摄有漏五阴。一切或过去，或未来，或现在。一切，若有漏是色界系，若无漏是不系。
问：禅几学，几无学，几非学非无学？答：一切应分别。禅或学，或无学，或非学非无学。云何学？谓禅所摄学五阴。云何无学？谓禅所摄无学五阴。云何非学非无学？谓禅所摄有漏五阴。
禅若有漏，彼修断，若无漏，彼不断。禅所摄身口业及心不相应行，非心非心法非心相应。禅所摄受阴想阴，彼相应行阴是心法心相应。心意识即心也。
问：禅几心随转非受相应？答：作四句。心随转非受相应者，谓心随转身口业，心随转心不相应行及受。受相应非心随转者，谓心意识。心随转亦受相应者，谓想阴，彼相应行阴。非心随转亦非受相应者，谓除心随转心不相应行，若余心不相应行。如受，想、行亦如是。除其自性。
三非觉非观，一分别。初禅，或觉随转非观相应，作四句。觉随转非观相应者，谓觉随转身口业，觉随转心不相应行及觉相应观。观相应非觉随转者，谓觉。觉随转亦观相应者，谓觉观相应心心法。非觉随转亦非 ..
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