回复: 十二缘起法直间的关系，我还是不能清晰的理解
#6 [会隆 05-30 19:37]
“名色”和“六入”之间又是一种怎样的关系呢？为什么“六入”是因为“名色”而产生呢？
#7 [释迦真胜 05-30 22:54]
引用第4楼会隆于2013-05-30 19:07发表的 :
师父，请问业是一种什么状态的存在呢？是只存在当下的瞬间，还是像有些说法说的那样可以累计（比如宿命论）。 http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
业的具体存在方法在佛经中没有见到说明。这也是很多理论家争论和思考的问题。也因此在佛涅槃八百年后有人建立了八识田阿赖耶识来保存业种解释这个难题。
我认为实际上类似于多米诺骨牌效应，当有情身口意造业之后随自然规律就会有连锁的微妙反应直至出现明显的结果。现代科学发达已经能用磁带，光盘，硬盘等无常变化的粒子组成的物质保存记录了。那么推而广之山河大地虚空宇宙虽然说是无常变化的也应该有记忆功能。
#8 [释迦真胜 05-30 22:59]
引用第5楼会隆于2013-05-30 19:28发表的 :
是因为有了“无明”，才有了后面的“行”……“死”。可是若是断了“无明”，是否还会有“行”呢？即使阿罗汉了却了“生”“死”，我总觉得也应该有“行”吧，至少还是有“六入”存在吧，只是在“触”“受”“爱”这个环节，与没有解脱的人有不同吧。 http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
这个“行”主要指身口意造业的行。阿罗汉断尽了烦恼虽然活在世间身口意还在活动有“六入”存在因为没有了“爱”“取”就没有能导致轮回的身口意的业行了。
#9 [释迦真胜 05-30 23:04]
引用第6楼会隆于2013-05-30 19:37发表的 :
“名色”和“六入”之间又是一种怎样的关系呢？为什么“六入”是因为“名色”而产生呢？ http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
“名色”在有的地方指有情全部精神（名）和全部物质（色），在十二因缘里专指入胎后没有形成眼耳鼻舌身意六入分别的时期。这样不用我说就该知道为什么是“名色”缘“六入”了吧？
#10 [会隆 05-31 08:56]
多谢师父指导。我再好好思维思维。最近越发感觉“十二缘起”非常深奥，可是却不能绕过去。
没有对十二缘起的正确理解，可能就建立不起对“解脱生死”的正见。没有了“正见”，也无法判断后面的七个正道是否真的“正”了。比如：由于贪欲、恐怖而对某些宗教产生了信仰，虽然信心很强，却不是智慧的正信。某些外道禅定修习很好，却因为没有正见，再高的禅定也不能称之为“正定”。
不能建立正见，更没法真正理解“诸行无常，诸法无我”的智慧。
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