回复: 无题 突然想到的一个问题
#6 回 2楼(觉照) 的帖子 [定慧之路 08-30 10:55]
讲得很好很受益
能否就“此“我”的特点是：1、唯一，2、恒常，不会变，此世彼世都是他，3、对身体等有主宰性。这种观点，也被称之为神我，为印度外道所坚持。 ”在展开讲述一下？
#7 回 5楼(定慧之路) 的帖子 [虚空华 08-31 00:12]
师兄好：
一般人都会存在两种极端的见解：一切实有——常见，一切实无——断见。
如果贸然与不理解佛法的人直接讲“诸法无我”，他们必然难以理解，因此会从一个极端常见，走向另一个极端断见——认为一切实无！之所以那些学佛者会产生学佛没有意义，生活没有意义等等的见解，就是因为他们把诸法无我认为一切实无了！既然一切实无，自然就做什么都无意义了！
末学认为，这些学佛者应该先理解诸行无常、无常即苦以后，才能理解诸法无我！这在阿含经中也有论述：
1、“无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃”——《杂阿含经第270经》
2、“若比丘得无常想，必得无我想；若比丘得无我想，便于现法断一切我慢，得息灭、尽、无为、涅槃”——《中阿含经第57经》
在《阿含经故事选》第62个故事“谁受苦乐”中有相似的疑问，佛陀解答的很清楚了！
#8 回 7楼(虚空华) 的帖子 [定慧之路 08-31 08:19]
您解释的很好 先要建立无常的正见 谢谢愿你智慧吉祥
#9 Re:回 7楼(虚空华) 的帖子 [虚空华 09-02 08:13]
http://rs.phpwind.net/E___4251ZHYXPWFG.gif引用第8楼定慧之路于2009-08-31 08:19发表的 回 7楼(虚空华) 的帖子 :
您解释的很好 先要建立无常的正见 谢谢愿你智慧吉祥 http://buddh.cn/phpwind/p_w_picpath/back.gif
愿您无精神的痛苦，愿您无身体的痛苦，愿您保持快乐！
#10 Re:回 2楼(觉照) 的帖子 [觉照 09-05 09:55]
引用第6楼定慧之路于2009-08-30 10:55发表的 回 2楼(觉照) 的帖子 :
讲得很好很受益
能否就“此“我”的特点是：1、唯一，2、恒常，不会变，此世彼世都是他，3、对身体等有主宰性。这种观点，也被称之为神我，为印度外道所坚持。 ”在展开讲述一下？ http://buddh.cn/phpwind/p_w_picpath/back.gif
其实，我没有什么更多要阐发的观点。因为，我想，对某些尚未深刻了解佛法的人来说，只要能使他切实依佛教诲，身体力行而不过于偏颇，慢慢地他的正知正见便会确立，所以最初不必刻意去说服他接受什么正确的观点。比如，涉及“我”的一些错误看法，若引导者道理说得好，能令听者很快信服那很好，如果听者对“无我”不能深信不疑，宽容一点儿，待他们因缘成熟后再说也无不可。
以下一段文字是玛欣德尊者所讲“邪见心所”的片段，现摘录如下，可供大家交流时参考。 算是对“定慧之路”贤友拟启发我等如何认识无“神我”的回答吧！
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另外一种是“认为心识为我”的，这里的心识是特指认为有所谓的灵魂。这种邪见认为有个灵魂存在或者认为心识是轮回的主体，这种邪见在婆罗门教（后来发展成印度教）表现得特别明显，在一般的宗教里，只要认为有灵魂，还是属于这一类的邪见。这种邪见认为人可以分为身体和灵魂，或者身与心，在经典里面也叫做命和身这两种。他们认为心和身是可以分开的，心是主人，身体是客人，就好像一个人可以不断地换衣服，衣服破了就再换新衣服，或者一个人可以不断地换房子，如果房子住坏了、旧了，再搬新房子。这种邪见认为灵魂是不变的，但是身体可以不断地变换，就好像换衣服、住房子一样。
这一类的邪见，他们认为心识是永恒的，为什么呢？因为它可以记忆。在《梵网经》里特别讲到了，由于这一类的沙门、婆罗门拥有神通，通过神通观照很久远的过去世，发现到一直以来我都是在轮回，而身体不断地生了又死，生了又死，世界成了又坏，成了又坏。于是他认为：“这一连串一直都存在的称为‘我’，称为‘心’，称为‘灵魂’。而作为物质的身体却不断地生了又死，生了又死。”所以他们认为：“‘心’是轮回的主体。”
这种邪见在佛教中也存在，即使是在佛陀在世的时候，已经有这一种邪见。例如在《中部》有一个经叫《大爱尽经》，里面讲到佛陀在世的时候，有一个渔夫出身的人，他后来出家成为比库 ..
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