回复: 印順法師佛學著作 -『原始佛教聖典之集成』-第一章
#6 印顺导师著作选-『原始佛教聖典之集成』-第四节圣典的语言与古新的问题 [数据恢复 08-23 17:49]
第一項 原始圣典与巴利語
佛法虽为佛（及弟子等）的三业德用，而佛教圣典，但依語文而流传下來。在原始佛教圣典，也就是部派公认的圣典成立史中，也有与語文有关的問題。铜碟部Ta^mras/a^t!i^ya所传的巴利語Pa^li圣典，传說是由摩哂陀Mahinda传入锡兰的，是（传为一切集成了的）第一 [P45] 結集所用的語言，摩竭陀Magadha的語言，佛陀自已所用的語言。这么說來，巴利圣典是最純正的，保持佛陀真传的圣典了。跋耆Vajji比丘「大結集」，也就要指责他們，对圣典的「名詞、性、措辞、修辞」，有所改作了(1)。『铜碟律』『小品』（南传四．二一一）說：
「時夜婆、瞿婆，二兄弟比丘，生婆罗門（家），語善、声美。詣世尊所，敬礼已，却坐一面」。 「彼等白世尊言：大德！今比丘众、名异、姓异、生异、族异而來出家，名以自己言詞 saka^ya niruttiya^污损佛語。愿听我等，转佛語为阐 陀Chanda。世尊呵曰：愚人！汝等何以說愿转佛語为阐陀」！「告比丘言：不听转佛語为阐陀，转者墮恶作。听各以自己言詞Saka^ya niruttiya^誦习佛語」。
[size=4] 佛陀对佛法与語文的立场，这里說得最为明却。兄弟比丘提出佛語「阐陀」化的要求，說明了佛陀应用的語言，不是「阐陀」。所以要提出这一要求，是由于佛弟子从不同区域，不同种族，不同阶层而來，語言极其复杂。一些低阶层（或边远地区）应用的語言，在出身婆罗門家，受过高等教育的人看來，不免有损佛的尊严。所以「阐陀」化，是佛教用語统一化的要求。印度的語言，起原极古。吠陀Veda、梵书Bra^hman!a、奧义书Upanis!ad等，都用这种語言 [P46] 。然随民族移殖，政治扩張而普遍到恒河Gan%ga^流域，又流向南方。由于区域辽阔，民族复杂，形成大同小异的种种方言。西元前五世紀的Ya^ska，四世紀的Pa^n!ini，依据吠陀、梵书等古語，研究其語法、音韵，整理出一种結构 精密，最完成的語言，就是sam!skr!ta，或译「雅語」、「善构語」，通种梵語。这种語言，佛法中也称之为阐陀Chanda，有韵律的語文。佛陀晚年，这种語言的提倡推行，已为婆罗門所重。兄弟比丘的請求，正代表这种要求。然佛陀率直的拒绝了（主要是不許以此为标准語），而听比丘們，以自己的語言來诵习佛語。自己言詞Saka^ya niruttiya^ ，显然指比丘們自己的方言。『四分律』对此說：「听随国俗言音所解诵习佛經」(2)。『五分律』說：「听随国音诵」(3)。文义都这样明白，而觉音Buddhaghos!a却以「自己言詞」为「佛陀自己 ..
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