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#6 [释迦真胜 08-23 16:56]
阿毘達磨發智論卷第七尊者迦多衍尼子造三藏法師玄奘奉 詔譯智蕴第三中觉支纳息第一
[size=4] 八学十无学 见等觉道三 俗无漏见智 此章愿具说
如世尊说，学见迹成就学八支，彼成就，过去几，未来几，现在几？
答：若依有寻有伺定，初学见现在前，过去无，未来现在八，彼灭已不失；若复依有寻有伺定，学见现在前，过去未来现在八，彼灭已不失；若依无寻无伺定，学见现在前，过去未来八，现在七，彼灭已不失；若依无色定，学见现在前，过去未来八，现在四，彼灭已不失；若入灭定，或世俗心现在前，过去未来八，现在无；若依无寻无伺定，初学见现在前，过去无，未来八，现在七，彼灭已不失；若复依无寻无伺定，学见现在前，过去现在七，未来八，彼灭已不失；若依无色定，学见现在前，过去七，未来八，现在四，彼灭已不失；若入灭定，或世俗心现在前，过去七，未来八，现在无，彼灭已不失；若依有寻有伺定，学见现在前，过去七，未来现在八；若依无色定，初学见现在前，过去无，未来八，现在四，彼灭已不失；若复依无色定，学见现在前，过去现在四，未来八，彼灭已不失；若入灭定，或世俗心现在前，过去四，未来八，现在无，彼灭已不失；若依有寻有伺定，学见现在前，过去四，未来现在八，彼灭已不失；若依无寻无伺定，学见现在前，过去四，未来八，现在七。
如世尊说，漏尽阿罗汉，成就十无学支，彼成就，过去几，未来几，现在几？
答：若依有寻有伺定，初无学智现在前，过去无，未来十，现在九，彼灭已不失；若复依有寻有伺定，无学智现在前，过去现在九，未来十，彼灭已不失；若依无寻无伺定，无学智现在前，过去九，未来十，现在八，彼灭已不失；若依无色定，无学智现在前，过去九，未来十，现在五，彼灭已不失；若入灭定，或世俗心现在前，过去九，未来十，现在无，彼灭已不失；若依有寻有伺定，初无学知见现在前，过去现在九，未来十，彼灭已不失；若复依有寻有伺定，无学若智若见现在前，过去未来十，现在九，彼灭已不失；若依无寻无伺定，无学若智若见现在前，过去未来十，现在八，彼灭已不失；若依无色定，无学若智若见现在前，过去未来十，现在五，彼灭已不失；若入灭定，或世俗心现在前，过去未来十，现在无；若依无寻无伺定，初无学智现在前，过去无，未来十，现在八，彼灭已不失；若复依无 ..
#7 [释迦真胜 08-23 16:56]
阿毘達磨發智論卷第八尊者迦多衍尼子造三藏法師玄奘奉 詔譯智蕴第三中他心智纳息第三
[size=3] 二智二解脱 明智三证净 颠倒等持修 此章愿具说
云何他心智？
答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能知他相续现在欲色界心心所法，或无漏心心所法，是谓他心智。
云何宿住随念智？
答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能随忆知诸宿住事种种相状及所言说，是谓宿住随念智。
诸他心智，皆现知他心心所法耶？
答：应作四句，有他心智非现知他心心所法，谓过去未来他心智；有现知他心心所法非他心智，谓如有一，或覩相，或闻语，或得如是生处得智，能现知他心心所法；有他心智亦现知他心心所法，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现知他现在欲色界心心所法，或无漏心心所法；有非他心智亦非现知他心心所法，谓除前相。
诸宿住随念智，皆现忆知诸宿住事耶？
答：应作四句，有宿住随念智非现忆知诸宿住事，谓过去未来宿住随念智；有现忆知诸宿住事非宿住随念智，谓如有一，得自性念生智，或得如是生处得智，能现忆知诸宿住事；有宿住随念智亦现忆知诸宿住事，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现忆知诸宿住事种种相状，及所言说；有非宿住随念智亦非现忆知诸宿住事，谓除前相。
诸宿住随念智，皆知他过去蕴处界心相续耶？
答：应作四句，有宿住随念智非知他过去蕴处界心相续，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自前生过去蕴处界心相续；有知他过去蕴处界心相续非宿住随念智，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他此生过去蕴处界心相续；有宿住随念智亦知他过去蕴处界心相续，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他前生过去蕴处界心相续；有非宿住随念智亦非知他过去蕴处界心相续，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自此生过去蕴处界心相续。
云何时爱心解脱？
答：时解脱阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。
云何不动心解脱？
答：不动法阿罗汉尽智无生智，或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。
诸时爱心解脱，皆尽智相应耶？
答：应作四句，有时爱心解脱非尽智相应，谓时解脱阿罗汉无学正见相应心胜解已胜解当胜解；有尽智相应非时爱心解脱，谓不动法阿罗汉尽智相应心胜解已胜解当胜解；有时爱心解脱亦尽智相应，谓时 ..
#8 [释迦真胜 08-23 16:57]
阿毘達磨發智論卷第九尊者迦多衍尼子造三藏法師玄奘奉 詔譯智蕴第三中修智纳息第四之二
[size=3]若修苦智亦集智耶？
答：应作四句，有修苦智非集智，谓入现观苦法类智时，学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时；有修集智非苦智，谓入现观集法类智时，学见迹阿罗汉，已得集智现在前时；有俱修，谓入现观道类智时，学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时，未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修，谓入现观灭法类智道法智时，学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦集智时，已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前，俱不修时，一切异生染污心，无记心，无想定，灭定，无想天，无漏忍时。
若修苦智亦灭智耶？
答：应作四句，有修苦智非灭智，谓入现观苦法类智时，学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时；有修灭智非苦智，谓入现观灭法类智时，学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时；有俱修，谓入现观道类智时，学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时，未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修，谓入现观集法类智道法智时，学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦灭智时，已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前，俱不修时，一切异生染污心，无记心，无想定，灭定，无想天，无漏忍时。
若修苦智亦道智耶？
答：应作四句，有修苦智非道智，谓入现观苦法类智时，学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时；有修道智非苦智，谓入现观道法智时，学见迹阿罗汉，已得道智现在前时；有俱修，谓入现观道类智时，学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时，未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修，谓入现观集灭法类智时，学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦道智时，已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前，俱不修时，一切异生染污心，无记心，无想定，灭定，无想天，无漏忍时。
若修集智亦灭智耶？
答：应作四句，有修集智非灭智，谓入现观集法类智时，学见迹阿罗汉，已得集智现在前时；有修灭智非集智，谓入现观灭法类智时，学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时；有俱修，谓入现观道类智时，学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时，未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修，谓入现观苦法类智道法智时，学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非集灭智时，已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前，俱不修时，一切异生染污心，无记心，无想定，灭定，无想天，无漏忍时。
若修集智亦道智耶？
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#9 [释迦真胜 08-23 16:57]
阿毘達磨發智論卷第十尊者迦多衍尼子造三藏法師玄奘奉 詔譯智蕴第三中七圣纳息第五之二
[size=3]诸法他心智相应，彼法世俗智相应耶？
答：应作四句，有法他心智相应非世俗智，谓世俗智所不摄他心智相应法；有法世俗智相应非他心智，谓他心智所不摄世俗智相应法；有法他心智相应亦世俗智，谓他心智所摄世俗智相应法；有法非他心智相应亦非世俗智，谓他心世俗智，及他心世俗智不摄不相应诸余心心所法，色无为，心不相应行，对道智择法觉支正见亦尔。
诸法他心智相应，彼法苦智相应耶？
答：不尔。
设法苦智相应，彼法他心智相应耶？
答：不尔。对集灭智空无相三摩地未知当知根亦尔。
诸法他心智相应，彼法无愿三摩地相应耶？
答：应作四句，有法他心智相应非无愿，谓他心智相应无愿，及无愿不相应他心智相应法；有法无愿相应非他心智，谓无愿相应他心智，及他心智不相应无愿相应法；有法他心智相应亦无愿，谓二相应法；有法非他心智相应亦非无愿，谓他心智不相应无愿，无愿不相应他心智，及诸余心心所法，色无为，心不相应行，对念精进喜轻安定舍觉支正思惟正精进正念正定亦尔。
诸法他心智相应，彼法已知根相应耶？
答：应作四句，有法他心智相应非已知根，谓已知根所不摄他心智相应法；有法已知根相应非他心智，谓已知根所摄他心智，及他心智不摄不相应已知根相应法；有法他心智相应亦已知根，谓已知根所摄他心智相应法；有法非他心智相应亦非已知根，谓已知根所不摄他心智，及他心智已知根不摄不相应诸余心心所法，色无为，心不相应行，对具知根亦尔。
诸法世俗智相应，彼法苦智乃至正定相应耶？
答：不尔。
设法苦智乃至正定相应，彼法世俗智相应耶？
答：不尔。
诸法苦智相应，彼法集智相应耶？
答：不尔。
设法集智相应，彼法苦智相应耶？
答：不尔。对灭道智无相三摩地亦尔。
诸法苦智相应，彼法空三摩地相应耶？
答：应作四句，有法苦智相应非空，谓苦智相应空，及空不相应苦智相应法；有法空三摩地相应非苦智，谓空相应苦智，及苦智不相应空相应法；有法苦智相应亦空，谓二相应法；有法非苦智相应亦非空，谓苦智不相应空，空不相应苦智，及诸余心心所法，色无为，心不相应行，对无愿亦尔。对三无漏根七觉支八道支，如法智说。
诸法集智相应，彼法灭智相应耶？
答：不尔。
设法灭智相应，彼法集智相应耶？
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