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#6 [释迦真胜 08-23 16:49]
阿毘達磨發智論卷第十七尊者迦多衍尼子造三藏法師玄奘奉 詔譯定蕴第七中得纳息第一
[size=3] 五得四起支 味入生无量 断结受果处 此章愿具说
诸得过去法，彼得过去耶？
答：彼得，或过去，或未来，或现在。
设得过去，彼得过去法耶？
答：彼法，或过去，或未来，或现在，或无为。
诸得未来法，彼得未来耶？
答：彼得，或未来，或过去，或现在。
设得未来，彼得未来法耶？
答：彼法，或未来，或过去，或现在，或无为。
诸得现在法，彼得现在耶？
答：彼得，或现在，或过去，或未来。
设得现在，彼得现在法耶？
答：彼法，或现在，或过去，或未来，或无为。
诸得善法，彼得善耶？答：如是。
设得善，彼得善法耶？答：如是。
诸得不善法，彼得不善耶？答：如是。
设得不善，彼得不善法耶？答：如是。
诸得无记法，彼得无记耶？答：如是。
设得无记，彼得无记法耶？答：如是。
诸得欲界法，彼得欲界耶？答：如是。
设得欲界，彼得欲界法耶？答：彼法，或欲界，或不系。
诸得色界法，彼得色界耶？答：如是。
设得色界，彼得色界法耶？答：彼法，或色界，或不系。
诸得无色界法，彼得无色界耶？答：如是。
设得无色界，彼得无色界法耶？答：彼法，或无色界，或不系。
诸得学法，彼得学耶？答：如是。
设得学，彼得学法耶？答：彼法，或学，或非学非无学。
诸得无学法，彼得无学耶？答：如是。
设得无学，彼得无学法耶？答：彼法，或无学，或非学非无学。
诸得非学非无学法，彼得非学非无学耶？答：彼得，或非学非无学，或学，或无学
。设得非学非无学，彼得非学非无学法耶？答：如是。
诸得见所断法，彼得见所断耶？答：如是。
设得见所断，彼得见所断法耶？答：如是。
诸得修所断法，彼得修所断耶？答：如是。
设得修所断，彼得修所断法耶？答：彼法，或修所断，或不断。
诸得不断法，彼得不断耶？答：彼得，或不断，或修所断。
设得不断，彼得不断法耶？答：如是。
诸法善无色起，彼法善心俱耶？
答：诸法善无色起，彼法，或善心俱，或不善心俱，或无记心俱。
云何善心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有善无色。
云何不善心俱？答：如不善心，若退若生，善法得起。
云何无记心俱？答：如无记心，若退若生，善法得起。
设法善心俱起，彼法善无色耶？
答：诸法善心俱起，彼法，或善无色，或无记无色。
云何 ..
#7 [释迦真胜 08-23 16:49]
阿毘達磨發智論卷第十八尊者迦多衍尼子造三藏法師玄奘奉 詔譯定蕴第七中摄纳息第三
[size=3] 摄可得相应 成不得舍退 顿渐灭依定 此章愿具说
十想，谓无常想，无常苦想，苦无我想，死想，不净想，厌食想，一切世间不可乐想，断想，离想，灭想。
四静虑，四无量，四无色，八解脱，八胜处，十遍处，八智，三三摩地，无常想等，摄几静虑等耶？
答：无常想，摄四静虑四无色四解脱，如无常想，无常苦想，苦无我想，死想，断想离想，灭想，亦尔。不净想，摄第三第四静虑初二解脱，如不净想，厌食想亦尔。
一切世间不可乐想，摄第三第四静虑，初静虑等，摄几静虑等耶？
答：初静虑，摄初静虑四无量初二解脱前四胜处八智三三摩地，第二静虑，摄第二静虑四无量初二解脱，前四胜处八智三三摩地，第三静虑，摄第三静虑三无量八智三三摩地，第四静虑摄第四静虑三无量净解脱，后四胜处前八遍处八智三三摩地，慈无量等，摄几无量等耶？答：慈摄慈世俗智，乃至舍摄舍世俗智。
空无边处等，摄几无色等耶？
答：空无边处，摄空无边处，及彼解脱，彼遍处六智三三摩地，识无边处摄识无边处及彼解脱彼遍处六智三三摩地，无所有处，摄无所有处及彼解脱六智三三摩地，非想非非想处，摄非想非非想处及彼解脱灭想受解脱世俗智。
初解脱等，摄几解脱等耶？
答：初第二第三解脱，摄初第二第三解脱世俗智，空无边处解脱，摄空无边处解脱及彼遍处六智三三摩地，识无边处解脱，摄识无边处解脱及彼遍处六智三三摩地，无所有处解脱，摄无所有处解脱六智三三摩地，非想非非想处解脱，摄非想非非想处解脱世俗智，灭想受解脱，摄灭想受解脱。
初胜处等，摄几胜处等耶？
答：初胜处，摄初胜处世俗智，乃至第八胜处，摄第八胜处世俗智。
初遍处等，摄几遍处等耶？
答：初遍处，摄初遍处世俗智，乃至第十遍处，摄第十遍处世俗智。
法智等，摄几智等耶？
答：法智，摄法智五智少分，类智摄类智五智少分，他心智，摄他心智四智少分，世俗智，摄世俗智一智少分，苦智，摄苦智二智少分，集智，摄集智二智少分，灭智，摄灭智三智少分，道智，摄道智三智少分。
空三摩地等，摄几三摩地耶？
答：空摄空，无愿摄无愿，无相摄无相，如摄可得亦尔。
无常想等，与几静虑等相应耶？
答：无常想，与四静虑四无色四解脱四智一三摩地相应，如无常想，无常 ..
#8 [释迦真胜 08-23 16:50]
阿毘達磨發智論卷第十九尊者迦多衍尼子造三藏法師玄奘奉 詔譯定蕴第七中一行纳息第五
[size=3] 一行六七修 断正性二智 二乐异二起 相定出定闻
定不定觉支 断知天眼耳 退得五通果 此章愿具说
三三摩地，谓空无愿无相。
若成就空，彼无愿耶？答：如是。
设成就无愿，彼空耶？答：如是。
若成就空，彼无相耶？答：若得。
设成就无相，彼空耶？答：如是。
若成就无愿，彼无相耶？答：若得。
设成就无相，彼无愿耶？答：如是。
若成就过去空，彼未来耶？答：如是。
设成就未来空，彼过去耶？答：若已灭不失则成就，若未已灭，设已灭而失，则不成就。
若成就过去空，彼现在耶？答：若现在前。
设成就现在空，彼过去耶？答：若已灭不失则成就，若未已灭，设已灭而失，则不成就。
若成就未来空，彼现在耶？答：若现在前。
设成就现在空，彼未来耶？答：如是。
若成就过去空，彼未来现在耶？答：未来成就现在，若现在前。
设成就未来现在空，彼过去耶？答：若已灭不失则成就，若未已灭，设已灭而失，则不成就。
若成就未来空，彼过去现在耶？
答：有成就未来空非过去现在，有及过去非现在，有及现在非过去，有及过去现在。成就未来空，非过去现在者，谓已得空未已灭，设已灭而失，不现在前，及过去非现在者，谓空已灭不失，不现在前，及现在非过去者，谓空现在前，未已灭，设已灭而失，及过去现在者，谓空已灭不失现在前。
设成就过去现在空，彼未来耶？答：如是。
若成就现在空，彼过去未来耶？答：未来成就过去，若已灭不失则成就，若未已灭，设已灭而失，则不成就。
设成就过去未来空，彼现在耶？答：若现在前，如空历作六句应知，无愿无相亦尔。
若成就过去空，彼过去无愿耶？答：若已灭不失则成就，若未已灭，设已灭而失，则不成就。
设成就过去无愿，彼过去空耶？答：若已灭不失则成就，若未已灭，设已灭而失，则不成就。
若成就过去空，彼未来无愿耶？答：如是。
设成就未来无愿，彼过去空耶？答：若已灭不失则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。
若成就过去空，彼现在无愿耶？答：若现在前。
设成就现在无愿，彼过去空耶？答：若已灭不失则成就。若未已灭，设已灭而失，则不成就。
若成就过去空，彼过去现在无愿耶？
答：有成就过去空非过去现在无愿，有及过去非现在，有及现 ..
#9 [释迦真胜 08-23 16:51]
阿毘達磨發智論卷第二十尊者迦多衍尼子造三藏法師玄奘奉 詔譯见蕴第八中智纳息第四
[size=3] 智断厌离修 缘触慢业事 摄余摄一切 此章愿具说
若事能通达，彼事能遍知耶？
答：应作四句，有事能通达非能遍知，谓苦集灭道智，不断烦恼；有事能遍知非能通达，谓苦集灭道忍，断烦恼；有事能通达亦能遍知，谓苦集灭道智，断烦恼；有事非能通达非能遍知，谓苦集灭道忍，不断烦恼。
若事能厌，彼事能离耶？
答：应作四句，有事能厌非能离，谓苦集忍智，不断烦恼；有事能离非能厌，谓灭道忍智，断烦恼；有事能厌亦能离，谓苦集忍智，断烦恼；有事非能厌非能离，谓灭道忍智，不断烦恼。
若事能厌，彼事修厌耶？
答：若事能厌，彼事亦修厌；有事修厌非能厌，谓灭道智，断烦恼。
若事能离，彼事修厌耶？
答：应作四句，有事能离非修厌，谓灭道忍，断烦恼；有事修厌非能离，谓苦集忍智，不断烦恼；有事能离亦修厌，谓苦集忍智，及灭道智，断烦恼；有事非能离亦非修厌，谓灭道忍智，不断烦恼。
若法与彼法作因，或时此法与彼法非因耶？答：无时非因。
若法与彼法作等无间，或时此法与彼法非等无间耶？答：若时此法未至已生。
若法与彼法作所缘，或时此法与彼法非所缘耶？答：无时非所缘。
若法与彼法作增上，或时此法与彼法非增上耶？答：无时非增上。
诸意触，彼一切三和合触耶？
答：诸意触，彼一切三和合触；有三和合触非意触，谓五识身相应触，故世尊说：“苾刍当知，有意界，有法界，有无明界，无明触所生，受所触故，无闻愚夫，便执有执无，或执有无。”
诸慢，彼一切自执耶？
答：诸慢，彼一切自执；有自执非慢，谓诸见趣，故世尊说：“苾刍当知，自执有我，自执有我所。”
诸慢，彼一切不寂静耶？
答：诸慢，彼一切不寂静；有不寂静非慢，谓余烦恼现在前，故世尊说：“苾刍当知，动为魔所缚，不动脱恶者。”
诸业，彼不律仪耶？
答：应作四句，有业非不律仪，谓身语律仪；有不律仪非业，谓根不律仪；有业亦不律仪，谓身语不律仪；有非业亦非不律仪，谓根律仪。
诸业，彼律仪耶？
答：应作四句，有业非律仪谓身语不律仪；有律仪非业，谓根律仪；有业亦律仪，谓身语律仪；有非业亦非律仪，谓根不律仪。
若事未得，彼不成就耶？
答：若事未得，彼不成就；有事不成就非未得，谓得已失。
若事已得，彼成就耶？ ..
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