回复: 我的观点请开示
#6 回 5楼(毕竟空) 的帖子 [sym 12-24 19:45]
是啊，老子说常无，欲以观其秒（只能用秒形容），常有，欲以观其缴。这里的无就是无念，有就是无数的念组成的思想理解力。无名天地之始，有名万物之母。也就是这个道理。所以要真明白只有到无念里头理解，连一念都没有，就回归了，回老家了。
#7 [古莲子 12-24 19:53]
讨论本体是无意义的，杂阿含经中，也有人多次问过佛陀或者尊者们，问业是谁造的，享受五欲快乐是谁享受，世尊说无计，一直说无计，然后，这个人就有些恼火，说为什么你总说无计呢？我们知道佛法当中有授记，授记就是佛认定某某得初果，二果，三果，或者涅盘，或者轮回到哪里，或者当来成佛，无记就是不给予回答和评论，或者指定。然后这个人就急了，说为什么我问你的问题你都说无记呢？世尊说，此有彼有，此无彼无。这个人真是有智慧，马上明白了。。。。。
佛陀为什么对这些问题说无记呢？第一，因为这无益于解脱，知道无常不应执着，才是唯一的解脱之路，你可以认为是不汝还者，但你还怕不汝还者，还不掉的跑掉吗？相反，追求这个不汝还者就是增上的执着了。大家只要知道什么不应当做，自然就对了，不应当做的不做，剩下的就只有正确了。第二是无法评说，涅盘是非断灭的，可以叫不汝还者，叫大我，但这实在只是取名不同而已，仅止于如此罢了。但是，问题是大家是不是能理解到位？就象佛经中所比喻的，对盲人说的白的比喻一样，说是白是象雪一样，然后盲人摸了一下雪，说，哦，我知道了，原来凉凉的就是白，不得已又对盲人说，白是象鹅一样的，盲人摸了一下， 鹅叫了起来，盲人说，噢，我知道了，原来白就是哦哦叫啊！对于解脱涅盘的讨论也是这样，我想，我们都应当承认对于涅盘的认识，就象盲人对白的认识一样，哪怕你谈本体，也是这样，谈妙明真心，也是这样，这只能增加我们的颠倒。
身心世界无常如大海，茫无边际，所以，无常即苦，就象大海一样，没有一个安止住，曾经有一个天人，善于飞行，他飞了很多年，飞了很远，想要找到世界的边际，结果还是没有找到，这就象大海，入海算沙徒自困，所以，如果有人问大海的本体，世尊就当然说无计了。解脱的意思是，四圣谛的意思是打个比喻，就是由大海而达洲渚，在水中而上船，这就是世界边，轮回一无是处，身心世界一无是处！
楞严经也是如此，大乘经典，权且说心是佛，即心即佛，所谓的本体，佛性，妙明真心，这都是解脱涅盘的另一种说法，为什么这样说呢，我们知道楞严经中，有许多阿罗汉都起来作报告的，证得的也是妙明真心，其实就是解脱涅盘，为什么，因为他是阿罗汉，阿罗汉就是证解脱涅盘，所以，妙明真心不过是另一种说法，记得其中有一位起来作报告诉，说是由客尘而悟道，说就象住店的，不断来来去去的就是客人，不动的就是主人，所以，他找 ..
#8 回 7楼(古莲子) 的帖子 [sym 12-24 20:23]
以上所说等于没有说，因为语言能表达出来的只能是二元的东西。如果是一元的东西，语言，所有的东西都在一元之内。所以要说清楚这个问题就如同人拔着自己的头发把自己提起来。
比如说不执著，本身有问题，因为不执着也是执着。所以都是方便之说，纯粹学术讨论。
#9 回 7楼(古莲子) 的帖子 [sym 12-24 20:32]
不好意思，我说的“以上所说的”是指我说的，并不是说（古莲子)
#10 [古莲子 12-24 20:35]
呵呵。等于没说就对了，不应当有问题，应当没问题~这叫做无惑，叫法眼净，叫疑惑冰销。
依教奉行，各自勉旖~。。。。。
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