回复: 标点：四分律（第四分）卷第50-60
#6 [释迦真胜 08-23 16:00]
四分律卷第五十六姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(第四分之七)调部之二
[size=3]时，有差摩比丘尼，有檀越家。彼弟子往其家，语檀越言：“阿姨，差摩须五斗胡麻子。”檀越言：“可得耳。”即与之，彼弟子得胡麻便自食。后于异时，差摩比丘尼晨朝着衣持鉢，往檀越家敷座而坐。檀越问：“胡麻子美否？”彼答言：“何等胡麻？”檀越即具说本末。差摩比丘尼还，语彼弟子比丘尼言：“汝盗我五斗胡麻。”弟子答言：“我不盗，以亲厚意取。”疑，佛问言：“汝以何心？”答言：“亲厚意取。”，佛言：“无犯，而不应非亲厚意作亲厚意取。以妄语故得波逸提。”
时，差摩比丘尼有檀越家，其弟子往其家语言：“阿姨，差摩须三种药粥。”彼言：“可得耳。”即便与，彼得便自食。后时，差摩比丘尼，晨朝着衣持鉢，往其家敷座而坐。檀越问：“阿姨，三种药粥美否？”彼即言：“何等三种药粥？”檀越即具为说本末。差摩还，语彼比丘尼弟子言：“汝盗我三种药粥。”彼答言：“我不盗，以亲厚意取。”彼疑，佛问言：“汝以何心取？”答言：“亲厚意取。”佛言：“无犯，而不应非亲厚作亲厚意取。以妄语故得波逸提。”
时，有比丘，取和尚佉闍尼分，和尚语言：“汝食我分，犯盗。”答言：“我不盗，亲厚意取。”彼疑，佛问言：“汝以何心？”答言：“亲厚意取。”佛言：“无犯，而不应非亲厚意作亲厚意取。”
时，有比丘，陶师为檀越，檀越语言：“大德须器便见语。”彼答言：“可尔。”其檀越起去还家，更有异人来至卖器处卖器。后时，比丘须瓶，即取他瓶持去，彼语比丘言：“大德莫持我瓶去。”比丘言：“此是某甲瓶，某甲先语我言：‘若须器便取。’是故我取。”彼言：“此非某甲瓶。”比丘即放瓶而去，疑，佛问言：“汝以何心？”即具说因缘，佛言：“无犯，而不应不问主而取。”
时，有比丘，沽酒家为檀越，檀越语比丘言：“大德若须甑者取。”答言：“可尔。”时，檀越即还家，更有异人在沽酒处住。后比丘须甑来取去，彼语言：“大德莫持我甑去。”比丘言：“此是某甲甑。某甲先见语，须甑便取，是故取耳。”彼言：“此非某甲甑。”比丘放甑而去，疑，佛问言：“汝以何心？”具答因缘，佛言：“不犯，而不应不问主而取他物。”
时，有比丘，估客为檀越语言：“大德若有所须便取。”答言：“可尔。”彼估客还家，后更有异人在 ..
#7 [释迦真胜 08-23 16:01]
四分律卷第五十七姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(第四分之八)调部之三
[size=3]尔时，世尊在舍卫国。优波离，从坐起偏露右肩右膝着地合掌白佛言：“大德，迦留陀夷与女人身相触是犯否？”佛言：“初未制戒不犯。”“大德，若与男子身相触是犯否？”佛言：“突吉罗。”“大德，若与黄门身相触是犯否？”佛言：“偷兰遮。”“大德，若与二根人身相触是犯否？”佛言：“偷兰遮。”“大德，若与畜生不能变化者身相触是犯否？”佛言：“突吉罗。”“人女人女想是犯否？”佛言：“僧伽婆尸沙。”“人女疑是犯否？”佛言：“偷兰遮。”“人女非人女想是犯否？”佛言：“偷兰遮。”“非人女人女想是犯否？”佛言：“偷兰遮。”“非人女疑是犯否？”佛言：“偷兰遮。”“大德，若作女想与男身相触是犯否？”佛言：“偷兰遮。”“若作男想与女人身相触是犯否？”佛言：“偷兰遮。”“与此女身相触作余女想是犯否？”佛言：“僧伽婆尸沙。”“与此男身相触作余男想是犯否？”佛言：“突吉罗。”“与天女龙女阿修罗女夜叉女饿鬼女与畜生能变化者女身相触是犯否？”佛言：“偷兰遮。”“时，有女人捉比丘足礼，觉触受乐动身疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时，有女人捉比丘足礼，觉触受乐不动身疑，佛言：“突吉罗。”
时，有女人捉比丘足礼，觉触受乐动足大指疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时，有女人笑捉比丘，比丘疑，佛问言：“比丘汝觉触受乐否？”答言：“否？”佛言：“无犯。”比丘笑捉女人亦如是。
时，有比丘，捉牸牛尾渡水，渡水已方知是牸牛。比丘疑，佛言：“无犯，不应捉牸牛尾渡水。”
时，有比丘欲心捉女人衣角，疑，佛言：“偷兰遮。”
时，有比丘欲心就女人身上捉女人严身具，疑，佛言：“偷兰遮。”
时，有比丘欲心抄女人尻，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时，有母捉比丘，彼觉触受乐不动身，疑，佛言：“突吉罗。”姊故二婬女亦如是。
时，有比丘欲心捉女人发，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时，有大童女为水所漂，比丘见已慈念即接出，疑，佛问言：“比丘汝觉触受乐否？”答言：“否？”佛言：“无犯。”
时，有磨香女人为水所漂，比丘见慈念即接出，疑，佛问言：“汝觉触受乐否？”答言：“否？”佛言：“无犯。”
时，有比丘与死女人身未坏者身相触，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。，若与多不坏者身相触僧伽婆尸沙 ..
#8 [释迦真胜 08-23 16:01]
四分律卷第五十八姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(第四分之九)毘尼增一之二
三法
[size=3]尔时，佛告诸比丘：“有三羯磨，摄一切羯磨。何等三？白羯磨，白二羯磨，白四羯磨，是为三羯磨摄一切羯磨。”佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时，世尊在王舍城，告诸比丘：“有三非法与忆念毘尼。何等三？若比丘犯重罪，若波罗夷若僧伽婆尸沙若偷兰遮时，余比丘言，犯波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，问言：‘汝忆犯波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮否？’彼言：‘根本不见。诸长老，我不忆犯波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，莫难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼从僧乞忆念毘尼，若僧与彼忆念毘尼，是为非法与忆念毘尼。
若有比丘，犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮时，余比丘言犯波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，余比丘问言：‘汝忆犯波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮否？’彼言：‘根本不见。诸长老，我不忆念犯如是重罪。我犯小罪当忏悔清净。诸长老，莫难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼从僧乞忆念毘尼，若僧与忆念毘尼，是为非法与忆念毘尼。
若有比丘，犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，余比丘语言：‘汝忆犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮否？”彼言：‘根本不见。诸长老，我不忆犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮。我犯小罪已忏悔清净。诸长老，莫为难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼从僧乞忆念毘尼，僧若与作忆念毘尼，非法，是为三种非法与忆念毘尼。
有三种如法与忆念毘尼。若比丘不犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，余比丘言犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，问言：‘汝忆犯如是重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮否？”彼不忆犯，便作是言：‘诸长老，我不忆犯如是重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮。诸长老，莫难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼广忆念，从僧乞忆念毘尼，僧若与忆念毘尼，是为如法与忆念毘尼。
若比丘不犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，余比丘言犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，问言：‘汝犯波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮忆否？”彼言不忆犯，便作是言：‘长老，我不忆犯如是重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮。我犯小罪当如法忏悔清净。诸长老，莫难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼广忆念，从僧乞忆念毘尼，若僧与忆念毘尼，是为如法与忆念毘尼。
若比丘不犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，余比丘言犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，问言：‘汝犯 ..
#9 [释迦真胜 08-23 16:02]
四分律卷第五十九姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(第四分之十)毘尼增一之三
尔时，世尊在波罗奈。世尊知而故问阿难：“我于谷贵时，慈愍诸比丘故，放舍四事，内宿、内煮、自煮、自取食，今诸比丘故食耶？”阿难白佛言：“故食。”佛言：“阿难，不应食，若食如法治。”佛告阿难：“我以谷贵时，愍诸比丘故听此法，朝受小食，从彼持来，若胡桃果等及水中可食物，如是等故食耶？”阿难答言：“尔。”佛言：“不应食，若食如法治。”
有四法作呵责羯磨，非法非毘尼羯磨不成不得处所。何等四？无根破戒、破见、破威仪、破正命，是为四法。有四法作呵责羯磨，如法、如毘尼、羯磨成就、得处所(即反上句是)
有四大贼，何等四？或有大贼，生如是意，若得百人千人破某甲城邑，于异时，得百人千人，破彼城邑，如是恶比丘作是念：“我何处当得百人众千人众，于某甲城邑游行？”彼于异时，得百人若千人游行彼城邑，是为第一大贼。复次有大贼，非净行自言是净行，是为第二大贼。复次有大贼，以口腹故，不真实非己有，于大众中故作妄语，自称得上人法，是为第三大贼。复有大贼，以僧华叶果蓏，以自活命，是为第四大贼。
有四信法，若比丘于城廓村落，作多不净行非沙门法，是中应随顺教授居士令信。彼比丘语此比丘言：“汝于某甲城邑村落，多作不净行非沙门法，汝当还教化彼居士令信。若汝不能随顺教化居士令信者，汝不得在此住，若能随顺教化居士者，听汝在此住。若复不能随顺教化居士令信者，诸比丘不与汝同羯磨说戒自恣共住同一坐，于小食大食上不以次坐，亦无迎逆执手礼拜问讯，若汝能随顺教化彼居士令信者，当与汝同羯磨乃至礼拜问讯。”是为四信法，若居士居士儿亦如是。
有四非圣法，不见言见，不闻言闻，不触言触，不知言知，是为四非圣法；有四圣法(即反上句是)。有四非圣法，见言不见，闻言不闻，触言不触，知言不知，是为四非圣法；有四圣法(即反上句是)。
有四语舍戒，舍佛、舍法、舍僧、舍和尚，是为四语舍戒；如是舍佛法僧为首，乃至非沙门释子，四四为句亦如是。
以四利义故，如来出世，为诸比丘制戒，摄取于僧乃至正法久住，四四为句亦如是。有四利义故，如来出世，为诸比丘制呵责羯磨，摄取于僧乃至正法久住(四四为句亦如是)乃至七灭诤亦如是。
五法
[size=3]尔时，世尊在王舍 ..
#10 [释迦真胜 08-23 16:02]
四分律卷第六十姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(第四分之十一)毘尼增一之四
尔时，佛告诸比丘：“若我所听，波陀舍阿[少/兔]波陀舍，便闍那阿[少/兔]，便闍那恶叉罗阿[少/兔]恶叉罗，应如是作；如我所不听，波陀舍阿[少/兔]波陀舍，便闍那阿[少/兔]，便闍那恶叉罗阿[少/兔]恶叉罗，应呵不应随顺，应如是作；如我所遮，波陀舍阿[少/兔]波陀舍，便闍那阿[少/兔]，便闍那恶叉罗阿[少/兔]恶叉罗不应作；如我所不遮，波陀舍阿[少/兔]波陀舍，便闍那阿[少/兔]，便闍那恶叉罗阿[少/兔]恶叉罗，应随顺不应呵。”
尔时，舍利弗，与五百比丘俱，摩诃波闍波提比丘尼，与五百比丘尼俱，阿难分坻，与五百优婆塞俱，毘舍佉母，与五百优婆私俱，如拘睒弥揵度中说。尔时，佛告诸比丘：“比丘至僧中，先有五法，应以慈心；应自卑下如拭尘巾；应善知坐起，若见上座不应安坐，若见下座不应起立；彼至僧中，不为杂说论世俗事，若自说法，若请人说法；若见僧中有不可事，心不安忍，应作默然。何以故？恐僧别异故。比丘应先有此五法然后至僧中。舍利弗，有此五法，比丘在僧中不应语。复有五法，在僧中应语，此中有六法，如上为自损减中说。
举他罪有五法，具持二百五十戒，多闻，善于语言，有忆念，有智慧，是为五。有五法应举他罪，有慈、悲心、有欲利益、令增长、令忏悔清净，有是五法，应举他罪。欲举他罪者，应有五法，如上遮揵度中说。有五非法举，非时不以时，不实不以实，损减无利益，麤犷不柔和，瞋恚不以慈心，是为五，有五如法举(反上句是)；不善善，非毘尼是毘尼，世间出世间，作损减利益亦如是说，有五句语，无第三句，时与非时，此句无第三，实与不实，此句无第三，损减有利益，此句无第三，麤犷柔和此句无第三，瞋恚慈心，此句无第三，是为五句无第三。
说五语舍戒，舍佛舍法舍僧舍和上舍同和上，如是五五为句，乃至非沙门释子。
如来出世，见有过失故，以五利义，为诸比丘制戒，摄取于僧，令僧欢喜，令僧安乐，令不信者信，信者增长，是为五乃至正法久住亦如是。
如来出世，见诸比丘有过失故，以五利义，为诸比丘制呵责羯磨，摄取于僧，令僧欢喜，令僧安乐，令不信者信，信者增长，是为五，乃至正法久住，五五为句亦如是，乃至七灭诤亦如是。”
六法
[size=3]有六非法遮说戒，遮无根破 ..
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