回复: 标点：四分律（第三分）卷第38-49
#6 [释迦真胜 08-23 15:53]
四分律卷第四十四姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之八)瞻波揵度第十
[size=3]尔时，世尊，在瞻波城伽尸国婆娑婆聚落。时，异住处有旧比丘，常接众人犹如泉水，作如是言：“若未来客比丘，我当供给所须为作洗浴饮食供养。”时，有众多比丘，在伽尸国人间游行，至婆娑婆聚落，时，彼比丘，即供给所须食饮供养。彼比丘异时，作如是念：“我不能常从白衣乞索饮食供具作洗浴作粥供养。此客比丘道路远来，今已懈息，本未有知识今已有知识。我今宁可不复求索。”于是即止。彼客比丘作是念：“此比丘憎我曹，本供给我等所须饮食洗浴之具，今止，不复与我。我等宁可举此比丘耶？”彼即和合举此比丘。彼比丘作是念：“我今不能自知是犯非犯，是举非举，为如法举羯磨成就，为不如法举羯磨不成就。我今宁可往瞻婆世尊所以此因缘具白世尊。世尊若有言教，随世尊所教我当施行。”
尔时，此旧比丘持衣鉢，诣瞻婆往世尊所，头面作礼已却住一面。尔时，世尊慰劳客比丘：“乞求易得否，住止和合否，道路不疲极否？”答言：“住止和合、乞求易得、道路不疲极。”“汝比丘从何所来？”彼比丘言：“我在伽尸国婆娑婆聚落，于异住处旧比丘，常接众客所须，犹如泉水，若未来有客比丘来者，供给所须饮食若作粥洗浴具。后有众多比丘，在伽尸国人间游行至婆娑婆聚落，我时，即供给所须饮食若作粥洗浴具。大德，我时，作如是念：‘我不能常至白衣家乞索饮食所须之具。此诸客比丘今已懈息，本未有知识，今已有知识。我今宁可不复求索。’于是即止。彼客比丘作如是语：‘旧比丘憎我等，先常供给我所须饮食作粥洗浴具，今不复供给我曹，宁可举彼比丘罪。’即便共和合共举。大德，我作如是念：不能知是犯非犯是举非举为是如法举羯磨成就，为是不如法举羯磨不成就耶？我宁可往瞻婆城诣世尊所，以此因缘具白世尊，世尊若有言教，随世尊教施行。”佛告彼比丘：“汝比丘无犯、非犯、非举、不成举、非法举。汝比丘羯磨不成就。汝比丘可还去，至婆娑婆聚落，还供给众客所须，犹如泉水。比丘我共汝作伴，如法非不如法。”
时，彼客比丘从婆娑婆聚落人间游行，至伽尸国往世尊所，头面礼足却住一面。尔时，世尊，慰劳客比丘：“汝曹住止和合否，不以乞食疲苦耶？”彼比丘答言：“住止和合，不以乞食为苦。”问言：“汝从何所来？”答言：“我从婆娑婆 ..
#7 [释迦真胜 08-23 15:53]
四分律卷第四十五姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之九)呵责揵度之余
[size=3]尔时，世尊在拘睒弥。时，阐陀比丘犯罪，余比丘语言：“汝犯罪见否？”答言：“不见。”时，诸比丘闻，中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责阐陀比丘言：“云何犯罪，诸比丘语言汝犯罪见否，答言不见？”时，诸比丘即往世尊所，头面礼足却住一面，以此因缘具白世尊，世尊尔时，以此因缘集比丘僧，呵责阐陀比丘：“云何阐陀比丘汝犯罪，诸比丘语言汝犯罪见否，答言不见？”世尊以无数方便呵责阐陀比丘已，告诸比丘：“听众僧与阐陀比丘作不见罪举白四羯磨，应如是作，应集僧，集僧已作举，作举已与作忆念，作忆念已与罪，众中当差堪能作羯磨者如上作如是白：[大德僧听，此阐陀比丘犯罪，余比丘语言：‘汝犯罪见否？’答言：‘不见。’若僧时，到僧忍听，今僧为阐陀比丘作不见罪举羯磨，白如是。大德僧听，阐陀比丘犯罪，余比丘语言：‘汝犯罪见否？’答言：‘不见。’今僧为作不见罪举羯磨，谁诸长老忍僧为阐陀比丘作不见罪举羯磨者默然，谁不忍者说，是初羯磨。]如是第二第三说。[僧已忍，为阐陀比丘作不见罪举羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持。]作不见罪举羯磨已，有五法不应作，不得授人大戒，乃至不得与善比丘共鬪，应如是作。“
众僧为阐陀比丘作不见罪举白四羯磨已，诸比丘白佛，佛言：“有三法有五法，作不见罪举羯磨非法非毘尼羯磨不成就如上，复有三法有五法，作不见罪举羯磨，如法如毘尼羯磨成就如上。彼不见罪举比丘，众僧若在小食大食上，若说法若布萨时，应往众僧中在一面住偏露右肩，脱革屣右膝着地合掌白言：[大德，受我忏悔，自责心意，从今已去不敢复作。]”
阐陀比丘，随顺众僧不敢违逆，从僧乞解不见罪举羯磨，诸比丘白佛，佛言：“若阐陀比丘，随顺众僧无有违逆，从僧乞解不见罪举羯磨者，应与作白四羯磨解。有五法，不应与解不见罪举羯磨，从授人大戒乃至与善比丘共鬪。有五法，应与解不见罪举羯磨，从不授人大戒乃至不与善比丘共鬪。应如是解，众中应差堪能作羯磨者如上作如是白：[大德僧听，彼某甲比丘，僧与作不见罪举羯磨，随顺众僧不敢违逆，今从僧乞解不见罪举羯磨，若僧时，到僧忍听，今僧为某甲比丘解不见罪举羯磨，白如是。大德僧听，某甲比丘，僧为作不见罪举羯磨，随顺众僧不敢违逆，从僧乞 ..
#8 [释迦真胜 08-23 15:54]
四分律卷第四十六姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之十)[size=3]覆藏揵度第十三
尔时，世尊在舍卫国。时，六群比丘自行覆藏，更互与覆藏羯磨、本日治、摩那埵、出罪羯磨。诸比丘白佛，佛言：“不应自行覆藏，与他覆藏羯磨本日治摩那埵出罪。”
彼行本日治比丘，更互作覆藏本日治摩那埵出罪，佛言：“不应自行本日治，更互作覆藏本日治摩那埵出罪。”
彼自行摩那埵比丘，更互作覆藏，佛言：“不应自行摩那埵，与他作覆藏羯磨乃至出罪。”
彼自出罪，更互作覆藏羯磨乃至出罪，佛言：“不应自出罪与他覆藏羯磨乃至出罪。”
彼行覆藏，更互作覆藏羯磨、本日治、摩那埵、足满二十人出罪，佛言：“不应尔。”
自行覆藏本日治亦如是，自行摩那埵亦如是，自行出罪亦如是。
彼行覆藏者，与他受大戒，与他依止，畜沙弥，受僧差，差已教授比丘尼。佛言：“行覆藏者不应尔。”
彼行覆藏者，知有余比丘能说戒者而为他说戒，于僧中或问毘尼义或答，在众僧作羯磨人数中，受僧羯磨差平断事，受众僧差使。佛言：“行覆藏者不应尔。”
彼行覆藏者，或早入聚落逼暮还，或不亲附沙门亲近外道，不随顺比丘说异教。佛言：“不应尔。”
彼行覆藏者，若犯此罪，若相似，若从此生，若重于彼，呵他羯磨及作羯磨者。佛言：“不应尔。”
彼行覆藏者，受清净比丘敷座洗脚拭革屣揩摩身。佛言：“不应尔。”
彼行覆藏者，受清净比丘起迎逆礼拜执手恭敬问讯为持衣鉢。佛言：“不应尔。”
彼行覆藏者，举清净比丘，作忆念，作自言，为他作证，遮说戒，遮自恣，与清净比丘共鬪。佛言：“不应尔。”
彼行覆藏者，共清净比丘行入白衣家，或随他比丘行，或将他比丘行，或受他供养，或受清净比丘剃发，或受清净比丘作使。佛言：“不应尔。”
彼行覆藏比丘，共清净比丘行至前食后食上在前行，或并语并行，或反抄衣，或通肩披衣，或裹头，或覆两肩，或着革屣。佛言：“不应尔。自今已去听偏露右肩脱革屣随从后行。”
彼行覆藏者，作如是意，不往食上，恐余比丘知我行覆藏。佛言：“不应尔。”
彼行覆藏者作如是意，至食上不坐，恐余比丘知我行覆藏；彼行覆藏比丘，作如是意，请取食食，恐余比丘知我行覆藏。佛言：“不应尔。”
彼行覆藏者，与清净比丘随次坐。佛言：“不应尔。听在末行坐。”
世尊有如是教，犯罪人应在下行坐，彼在白衣下坐。佛言：“不应尔。”
彼在 ..
#9 [释迦真胜 08-23 15:54]
四分律卷第四十七姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之十一)灭诤揵度第十六之一
[size=3]尔时，世尊在舍卫国。时，迦留陀夷，与六群比丘往阿夷罗跋提河中浴。时，迦留陀夷，浴竟上岸，着六群比丘衣，谓是己衣，不看而去。六群比丘，洗浴已上岸，不见己衣，正见迦留陀夷衣，即言：“迦留陀夷偷我衣。”人不在现前，便作灭摈羯磨。迦留陀夷闻已有疑，即往世尊所，头面礼足却坐一面，以此因缘具白佛，佛问言：“汝以何心取？”答言：“谓是我衣取，不以贼心。”佛言：“不犯，不应不看衣而着，不应人不现前而作羯磨，呵责羯磨，摈羯磨，依止羯磨，遮不至白衣家羯磨，举羯磨，灭摈羯磨，若作羯磨不成，得突吉罗。自今已去，为诸比丘结现前毘尼灭诤，应如是说现前毘尼。”
尔时，世尊在王舍城。时，沓婆摩罗子，不犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，时，诸比丘皆言犯重罪，即问言：“汝忆犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮否？”彼不忆犯波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，答言：“我不忆犯如是罪。”即语诸比丘言：“长老，莫数诘问我。”诸比丘故诘问不止，彼作如是念：“我当云何？”白诸比丘。诸比丘白佛，佛言：“自今已去，听为沓婆摩罗子作忆念毘尼白四羯磨。应如是与，沓婆摩罗子，应往僧中偏露右肩脱革屣右膝着地合掌白如是言：[大德僧听，我沓婆摩罗子不犯重罪，诸比丘言，我犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮。诸比丘问我言：‘汝忆犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮否？’我不忆犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，答言：‘我不忆犯如是重罪，诸长老，不须数数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。我今不忆念，从僧乞忆念毘尼。愿僧与我忆念毘尼，慈愍故。]如是第二第三乞。众中应差堪能羯磨者如上作如是白：[大德僧听，此沓婆摩罗子，不犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，诸比丘皆言，犯重罪波罗夷乃至偷兰遮。诸比丘问言：‘汝忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮否？’彼不忆犯重罪，即答言：‘我不犯重罪，诸长老，不须难诘我。’而诸比丘故难诘不止。彼不忆犯罪，今从僧乞忆念毘尼，若僧时，到僧忍听，与彼忆念毘尼，白如是。大德僧听，此沓婆摩罗子，不犯重罪波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，诸比丘皆言，犯波罗夷僧伽婆尸沙偷兰遮，即问言：‘汝忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮否？’彼不忆犯重罪，即答言：‘我不忆犯重罪，诸长老，不须数难诘问我。’而诸 ..
#10 [释迦真胜 08-23 15:55]
四分律卷第四十八姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之十二)灭诤揵度之二
[size=3]尔时，阿难，从坐起偏袒右肩右膝着地合掌白佛言：“觅诤以几灭灭？”佛告阿难：“觅诤以四灭灭，现前毘尼，忆念毘尼，不痴毘尼，罪处所毘尼。”阿难复问：“颇有觅诤以二灭灭，不以不痴毘尼、罪处所毘尼灭耶？”佛告阿难：“有。”又问：“何者是？”佛告阿难：“若比丘不犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮，诸比丘言犯波罗夷、僧残、偷兰遮，而诸比丘语言：‘汝忆犯波罗夷僧残偷兰遮否？’彼不忆即答言：‘我不忆犯波罗夷乃至偷兰遮。长老，莫数难诘问我。’而彼比丘故难诘不止，阿难僧应与此比丘忆念毘尼，白四羯磨如上。
有三非法与忆念毘尼，若比丘犯重罪波罗夷僧残偷兰遮，诸比丘言犯重罪波罗夷僧残偷兰遮。彼比丘语言：‘汝忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮否？’答言：“我不忆犯，长老，莫数难诘问我。‘而彼比丘故难诘不止，彼从僧乞忆念毘尼，僧若与作忆念毘尼者非法。若比丘犯重罪波罗夷僧残偷兰遮，诸比丘亦言犯重罪波罗夷僧残偷兰遮，问言：‘汝忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮否？’答言：‘我不忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮，我忆犯小罪当如法忏悔。诸长老，莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止，彼从僧乞忆念毘尼，僧若与忆念毘尼者非法。若比丘犯重罪波罗夷僧残偷兰遮，诸比丘亦言犯重罪波罗夷僧残偷兰遮，问言：‘汝忆犯重罪否？’答言：‘我不忆犯重罪波罗夷僧残偷兰遮，我忆犯小罪已如法忏悔。诸长老，莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止，彼从僧乞忆念毘尼，若僧与忆念毘尼者非法，是为三种与非法忆念毘尼。
有三种与如法忆念毘尼(即反上三句是如法与忆念毘尼)。
有五不如法与忆念毘尼，不现前，不自言，不清净，非法，别众，是为五非法与忆念毘尼。
有五如法与忆念毘尼，现前、自言、清净、法、和合，是为五如法与忆念毘尼。
若如是诤事灭，是为阿难觅诤以二灭灭，现前毘尼、忆念毘尼，不用不痴毘尼、罪处所。是中云何现前？法、毘尼、人、僧、界如上。是中云何忆念毘尼？彼比丘此罪更不应举，不应作忆念。若比丘如法诤事灭已，后更发起者，得波逸提如上。”
阿难复问：“颇有觅诤以二灭灭，现前毘尼、不痴毘尼，不用忆念毘尼、罪处所耶？”佛告阿难：“有。”问言：“何者是？”佛告阿难：“是中有比丘，癫狂心乱多犯众罪，后 ..
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