回复: 万法皆空，为何十二缘起不空？
#6 [毕竟空 12-22 20:48]
感恩师父！感谢师兄们。虽然还是不太明白，但已知佛言空既是言无常，既是言万法本不可得。只有幻象并无实体。【幻象】为因缘之聚集，【无实体】为无一法可生，是名为无常，名为空。十二缘起每一环节即是幻有，即为空。此有故彼有，是缘起的幻有，也是空。此无故彼无，也是展现其无常本质。至于从此有到彼有是因果其相续之命脉，展现的是自然法则，是宇宙的真理所在。不知道我理解的对否？可我怎么觉得象断灭空？ 不好意思！！惭愧。
#7 [古莲子 12-22 21:10]
在许多年前，古莲也一直认为真理是一个实体，当时，在论坛发表了很多言论，我人滑嘴巴刁，师父后来无奈把我禁言了，然后我又去质问吉祥师父，跟师父展开了一番辩论，后来师父说道，真理只是一个道理，无常就是真理，当时我知道师父禁我言，让师父生气了，所以辩论的当时，我是很注意听师父的开示的，当时师父说真理只是一个道理，无常就是真理，我努力从师父的角度来体认，突然一下子明白了，放下了实体的执着，一下体认到清凉自在。。。。。。
其实就是这样的，你管它实体不实体呢？虽然涅盘是非断灭的，但是，想象的，臆想的那个就是吗？绝对不是，因为涅盘是盛义不可思义的，脱离了一切戏论，当然也脱离了想象臆测，想象一个实体，这在禅宗中也是要挨大棒的哩！
事实上是，对于十二因缘的这一切，这个身心，山河大地，我们不否定什么，也不肯定什么，否定什么，那就是断灭，肯定什么，那也就正中了增上的执着，它存在它就存在，我们不说不存在，但它无常，所有现象不恒常存在，我们也就不能说它存在，所以，世间有，不说无，世间无常，不说有，无常怎么样？当然是不应当执着，就是这样，彻底做到了不执着，就是阿罗汉，我们不肯定什么，不否定什么，如实，如是，如理作意，怎么会是断灭呢？正是契合真理哩！
#8 [释迦真胜 12-22 22:00]
引用第5楼无常于2010-12-22 17:21发表的 :
[‘世人颠倒依于二边，若有、若无。世人取诸境界，心便计着。迦旃延，若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭，迦旃延，于此不疑、不惑、不由于他而能自知，是名正见，如来所说。所以者何？迦旃延，如实正观世间集者，则不生世间无见，如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延，如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘无明有行……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦集；所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭。”
http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
加上“眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。
俗数法者：谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起；又复，此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……如是广说乃至纯大苦聚灭。”就更清晰了。或者有一段经文说：我空，我所空，常恒不变异法空，除俗数法。
#9 回 6楼(毕竟空) 的帖子 [释迦真胜 12-22 22:19]
很好，快明白了，还需要努力。
这些天在没有搞明白前每日反复阅读思维这两篇经文，有开悟的可能(⊙o⊙)哦，呵呵！
这里既不执“有”而不是常见，又不执“无”而避免了断见，因此是中道。
何为中道？实际上就是因缘而生因缘而灭故无常无我，这是辩证的因缘观。
#10 [毕竟空 12-23 11:40]
感恩师父！感谢古莲师兄。从你们的提示中我仿佛寻到了禅宗的源头，（声明我根本不懂禅宗，只听说过棒呵）也许就是佛当年不回答的十四无记。不执有也不执无。如不明白其中道理，开口便是错。免不了一顿棒呵。不执有是因为万法幻有不实，不执无是因为本无一法可生。正所谓有因有缘集世间，有因有缘世间集。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。有正见的多闻圣弟子纵观世间因缘，不执有，不执无。不执一，不执异。不执。。。。。不执。。。。离两边，住中道。修不放逸，乃至不受后有。
六入断，法执断。
因缘生法当下幻。
放下能 所是与非，
原本就在清凉间。
不来不去不扰动，
不生不灭不污染。
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