回复: 有关本体的疑惑
#6 [古莲子 12-19 16:12]
师父说得很对，本体的观念是佛法的方便说法，比如有诗，何许将心比做佛，方便众生除已过，情迁莫滞越空际，自身便是弥陀佛。还有关于自性的讲法，师子吼菩萨品言，我不处处常说断灭，我说众生都有佛性，说佛性是我，此我者，实是非我，是为了众生断灭的误会而立的。总而言之，佛性也罢，本体也罢，大我也罢，涅盘也罢，解脱也罢，如果想要体证，却是必须要有一个无比重要的契机，那就是除人我，除本体的执着。禅宗言，万法归一，一归何处？希望大家都能认识这一点，涅盘是胜义广大非断灭不可思义的，但是，涅盘的体证不是靠对一本体的追求，如果报着寻本逐源的想法来认识真理，那是不可能的，要靠做到对万事万法无常的悬崖撒手的不执着的认识。涅盘就是这样，想体证涅盘吗？体证所谓的佛性吗？唯有来认取身心万法无常不执，祖师都戏说，要想人不死，除非死个人哩，就是这么个契机，非常重要。这就象个药引子，没有这个，就不是佛法，就不能体证解脱，体证涅盘，象一味清凉剂，象点豆腐的卤水，象做菜的调料与火侯，无常，根本佛法与大乘佛法都讲无我，无我所，什么是无我，无我所呢？我无常，我外之法也无常，就是这样，转凡为圣，转轮回为解脱，全靠这一点。。。。。。。
#7 [sym 12-19 17:05]
我是看的楞严经，佛说明心见性，这个心是有别与我们妄心的真心，这个性就是背后那个根源，佛说缘起性空，性空缘起，性的本质是空的，但又不是空和有相对那个空。所谓物质心理都如同梦幻泡影，是虚妄不实的，即使因缘聚合也是方便之说，也是虚妄的。那么我们现在这个身体是物质的，我们现在这个心是妄心，都如同影子般不真实。如果即使体证涅盘，也就是体证真心自性，又有什么意义呢？真实的存在还是存在，虚妄的还是虚妄。比如有两个佛，他们涅盘后去到那里？还是两个佛吗？还是自己证明了自己，最终发现众生的那个真我，真心，真性是同一个。众生也是我，我也是众生。
#8 [古莲子 12-19 17:45]
色是不是无常的？受想行识是不是无常的？无常的应不应执着？不应，就是这样！还用多说吗？-------------知幻即离，离幻即觉。。。。。
#9 回 7楼(sym) 的帖子 [summer530 12-19 20:19]
学佛过程的一个关键在于：是否承认那最不愿意承认的，舍弃那最不能舍弃的
个人的一点想法
阿弥陀佛！ 感恩合十
#10 [慧莲 12-20 08:50]
大家讨论得很好阿，都对佛法义理理解各有份量，多读四楼师父的表述，反复思考会好些，经典是没错的，不要陷入文字名词述语的迷藏游戏，不要见指不见月，要实践、体悟、亲证才能真正入佛智，呵呵。
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