回复: 标点：四分律（第二分1）卷第22-31
#6 [释迦真胜 08-23 15:43]
四分律卷第二十八
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[color=#282800](二分之七明尼戒法)
一百七十八单提法之五
度诸遮童女戒第一百二十四之余：
[align=left][size=3][font=宋体][color=#282800]时，诸比丘尼僧应将受戒者，至比丘僧中，偏露右肩礼僧足已，右膝着地合掌，作如是语：[大德僧听，我某甲，从和上尼某甲求受具足戒。我某甲，今从众僧乞受具足戒，某甲尼为和上，愿众僧慈愍故拔济我。]第二第三亦如是说。彼当问：[汝字何等，和上字谁，乃至[口*弟]唾常流出如上，汝已学戒清净否？]若言学戒清净，当复更问余比丘尼：[此人学戒清净否？]若言学戒清净者，彼戒师当作白：[大德僧听，此某甲从和上尼某甲求受具足戒。此某甲，今从众僧乞受具足戒，和上尼某甲，某甲已学戒清净，若僧时，到僧忍听，僧今授某甲具足戒，某甲尼为和上，白如是。大德僧听，此某甲从和上尼某甲求受具足戒，此某甲，今从众僧乞受具足戒，某甲尼为和上，某甲已学戒清净，今僧授某甲具足戒，某甲尼为和上，谁诸长老忍，僧授某甲具足戒，某甲尼为和上者默然，谁不忍者说，此初羯磨。]第二第三亦如是说。[众僧已忍，与某甲授具足戒某甲尼为和上竟，僧忍默然故，是事如是持。][族姓女听，此是如来无所著等正觉说八波罗夷法，犯者非比丘尼非释种女。不得作不净行行婬欲法，若比丘尼意乐作不净行行婬欲法，乃至共畜生，此非比丘尼非释种女。汝是中尽形寿不得犯，能持否？]能者当言：“能。”[不得盗乃至草叶。若比丘尼偷人五钱若过五钱，若自取教人取，若自断教人断，若自破教人破，若烧若埋若坏色，彼非比丘尼非释种女。汝是中尽形寿不得犯，能持否？]能者当言：“能。”[不得故断众生命乃至蚁子。若比丘尼故自手断人命，若持刀与人，教死赞死劝死，若与非药，若堕人胎[ ..
#7 [释迦真胜 08-23 15:43]
四分律卷第二十九
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[color=#282800](二分之八明尼戒法)
一百七十八单提法之六
教授日不往听戒第一百四十：
尔时，婆伽婆在舍卫国只树给孤独园。时，诸比丘尼教授日不往受教授。时，诸比丘尼闻，中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者呵责诸比丘尼言：“汝等教授日，云何不往受教授？”即往白诸比丘，诸比丘往白世尊，世尊以此因缘集比丘僧，呵责诸比丘尼言：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何汝等，教授日不来入众中受教授耶？”以无数方便呵责已，告诸比丘：“此比丘尼多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[若比丘尼教授日不往受教授者波逸提。]如是世尊与比丘尼结戒。
时，诸比丘尼有佛事法事僧事或瞻病事，佛言：“听嘱授。自今已去当如是结戒：[若比丘尼不病不往受教授者波逸提。]
比丘尼义如上。彼比丘尼不往受教授除余事波逸提，比丘突吉罗，是谓为犯。不犯者，教授时，往受教授，佛法僧事及瞻视病人嘱授无犯。无犯者，最初未制戒，痴狂心乱痛恼所缠。(四十)
[align=left][size=3][font=宋体][color=#282800]不半月请教授师戒第一百四十一：
尔时，婆伽婆在舍卫国只树给孤独园。时，诸比丘尼闻世尊制戒听诸比丘尼僧半月从比丘僧求教授，而彼比丘尼不往求教授。时，诸比丘尼闻，中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责诸比丘尼言：“汝等闻世尊制戒听比丘尼僧半月从比丘僧求教授 ..
#8 [释迦真胜 08-23 15:44]
四分律卷第三十
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[color=#282800](二分之九明尼戒法)
一百七十八单提法之七
无病乘乘戒第一百五十九：
尔时，婆伽婆在舍卫国只树给孤独园。时，六群比丘尼乘乘在道行，诸居士见皆讥嫌言：“此比丘尼不知惭愧犯梵行。外自称言，我知正法，如是有何正法？乘乘而行，如婬女贼女无异。”时，诸比丘尼闻，中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责六群比丘尼言：“汝云何乘乘在道行？”即白诸比丘，诸比丘往白世尊，世尊以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘尼：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何比丘尼乘乘行？”以无数方便呵责已，告诸比丘：“此比丘尼多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[若比丘尼乘乘在道行者波逸提。]”如是世尊与比丘尼结戒。
时，诸比丘尼有老者或羸病气力微弱，不能从此住处至彼住处，佛言：“自今已去听乘步挽乘一切女乘。”
时，诸比丘尼，有难事或命难梵行难，疑不敢乘乘走，佛言：“自今已去有如是诸难事听乘乘去。自今已去当如是说戒：[若比丘尼无病乘乘行除时因缘波逸提。]”
[align=left][size=3][font=宋体][color=#282800]比丘尼义如上。乘者有四种，象乘马乘车乘步乘。彼比丘尼，无病乘乘行，随所行村界，一一波逸提，若无村阿兰若处，行十里一波逸提，减一村界若减十里突吉罗，若行一家界内突吉罗，方便欲去而不去，共期去而不去，一切突吉罗。比丘突吉罗 ..
#9 [释迦真胜 08-23 15:45]
四分律卷第三十一姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
[size=3](二分之十)
受戒揵度之一
菩萨族姓：
我曾闻有作如是说：古昔有王最初出世，名大人众所举。时，王有太子名善王，善王有太子名楼夷，楼夷王有子名曰齐，齐王有子名曰顶生，顶生王有子名遮罗，遮罗王有子名跋遮罗，跋遮罗王有子名微，微王有子名微驎陀罗，微驎陀罗王有子名鞞醯梨肆，鞞醯梨肆王有子名舍迦陀，舍迦陀王有子名楼脂，楼脂王有子名修楼脂，修楼脂王有子名波罗那，波罗那王有子名摩诃波罗那，举诃波罗那王有子名贵舍，贵舍王有子名摩呵贵舍，摩呵贵舍王有子名善现，善现王有子名大善现，大善现王有子名无忧，无忧王有子名光明，光明王有子名梨那，梨那王有子名弥罗，弥罗王有子名末罗，末罗王有子名精进力，精进力王有子名牢车，牢车王有子名十车，十车王有子名百车，百车王有子名坚弓，坚弓王有子名十弓，十弓王有子名百弓，百弓王有子名能师子，能师子王有子名真闍。从真闍王次第已来，有十转轮圣王种族，一名伽[少/兔]支，二名多楼毘帝，三名阿湿卑，四名干陀罗，五名伽陵迦，六名瞻鞞，七名拘罗婆，八名般闍罗，九名弥悉梨，十名懿师摩。伽[少/兔]支次第相承五王，多楼毘帝次第五王，阿湿卑七王，干陀罗八王，伽陵迦九王，瞻鞞十四王，拘罗婆三十一王，般闍罗三十二王，弥悉梨次第八万四千王，懿师摩王次第百王。从懿师摩王后，有王名大善生。大善生王有子名懿师摩，懿师摩王有子名忧罗陀，忧罗陀有子名瞿罗，瞿罗有子名尼浮罗，尼浮罗有子名师子颊，师子颊有子名悦头檀。悦头檀有子名菩萨，菩萨有子名罗睺罗，北方国界雪山侧释种子，生处豪族父母真正，众相具足，适生已时，诸相师婆罗门，皆共占相，记言：“大王，此儿有三十二大人之相，有此相者必趣二道终无差错。若不出家当为刹利水浇顶转轮圣王，能胜一切主四天下名为法王，为众生故而作自在七宝具足。所谓七宝者，一轮宝二象宝三马宝四珠宝五玉女宝六主藏臣宝七典兵宝，有千子满足雄猛勇健能却众敌，从海内诸地不加刀杖，自以己力正法治化，无所畏惧而行王事，所为自在不为怯弱。若当出家入非家者，当成无上正真等正觉明行足为善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，彼于魔众梵众沙门婆罗门众天及人众，自身作证而自娱乐，与众生说法上善中善下善，有义味具足，开现梵行。”
摩竭王洴沙愿为佛弟子：
时，摩竭王洴沙备虑边国遣人处处卫逻。 ..
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