回复: 标点：四分律（初分1）序，卷第1-10
#6 [释迦真胜 08-23 15:35]
四分律卷第七姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
[size=4](初分之七)
三十舍堕法之二
从非亲里居士乞衣戒第六：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园，时舍卫城中有长者，晨朝严驾将从诣园游观已，复回车诣只洹精舍，置车在只洹门外，步入见跋难陀释子礼敬问讯在前坐听法。跋难陀释子辩才智慧善能说法，即为长者种种方便说法开化，劝令欢喜。彼闻法已即语跋难陀言：“欲何所须愿见告语？”报言：“无所须，此便是供养已。”长者复言：“愿见告语，若有所须莫有疑难。”跋难陀言：“止止，不须复说。正使我有所须俱不能见与。”长者复言：“但见告语，我当随所须给与。”时彼长者身着贵价广长白叠衣，跋难陀言：“汝所著者可与我，我须之。”长者报言：“明日来至我家中，我当相与。”跋难陀言：“我先语汝，正使所须，汝俱不能与我，如今果如我所言。”长者报言：“我与汝，非为不与，但明日来，若与汝此衣，或更有好者相与。我今若即脱此衣与汝者，我不能无衣入舍卫城。”跋难陀言：“且止且止，我不复须。”时长者瞋恚不悦，即脱衣襞叠授与跋难陀，语言：“我向者语大德，明日来我当与汝此衣或更与好者，而不见信，今使我着一衣入舍卫城。”时长者即出只桓精舍乘车着一衣入城。时守门者见已即语长者言：“从何所来为谁所劫？”长者报言：“向者在只桓中被贼劫。”时守门者即执持刀杖欲往只桓，长者言：“止止不须去。”时守门者问言：“何故？”时长者具说因缘，时诸居士闻已皆讥嫌言：“沙门释子多求无足无有惭愧，外自称言，我知正法，如是何有正法，云何乃索长者身上衣？檀越虽施无厌而受者应知足。”时诸比丘闻，中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责跋难陀释子：“汝云何乃从长者索身上如此贵价衣？”时诸比丘诣世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时集诸比丘，知而故问：“跋难陀，汝实从长者索身上衣耶？”答言：“实尔。”世尊以无数方便呵责跋难陀言：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何乃从长者索身上衣？”呵责已告诸比丘：“跋难陀痴人，多种有漏处最初犯戒，自今已去与诸比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘从居士索衣者尼萨耆波逸提。”如是世尊与比丘结戒。诸比丘皆畏慎，不敢从亲里居士索衣。佛言：“听诸比丘从亲里居士索衣不犯，自今已去欲说戒者当如是说：若比丘从非亲里居士索衣者尼萨耆 ..
#7 [释迦真胜 08-23 15:36]
四分律卷第八姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
[size=4](初分之八)
三十舍堕法之三
白毛作卧具戒第十三：
尔时，佛在舍卫国只树给孤独园。时，六群比丘以纯白羊毛作新卧具，诸居士见皆讥嫌言：“沙门释子不知惭愧无有厌足，外自称言我修正法，如是何有正法，作新白羊毛卧具似王若王大臣？”时，诸比丘闻，中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责六群比丘：“云何作此纯白羊毛卧具？”诃责已，往世尊所头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何汝等乃作此纯白羊毛卧具？”时，世尊以无数方便呵责六群比丘已，告诸比丘：“此痴人，多种有漏处最初犯戒，自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘作新卧具应用二分纯黑羊毛三分白四分尨，若比丘不用二分黑三分白四分尨作新卧具者尼萨耆波逸提。”比丘义如上，白者或生白或染令白，尨色者头上毛耳毛若脚毛若余尨色毛。若比丘欲作四十鉢罗羊毛卧具者，二十鉢罗纯黑、十鉢罗白、十鉢罗尨；欲作三十鉢罗卧具者，十五鉢罗纯黑、十五鉢罗半白半尨；若欲作二十鉢罗卧具者，十鉢罗纯黑、五鉢罗白、五鉢罗尨。若比丘不以二分黑三分白四分尨自作新卧具，成者尼萨耆波逸提，不成者突吉罗；若使他作成尼萨耆波逸提，不成者突吉罗；若为他作成不成尽突吉罗。此尼萨耆当舍与僧，若众多人若一人，不得别众舍，若舍不成舍突吉罗。舍与僧时，应往僧中偏露右肩脱革屣向上座礼，右膝着地合掌作如是白：“大德僧听，我某甲比丘不以二分黑三分白四分尨作新卧具犯舍堕，今舍与僧，舍已当忏悔。”前受忏人当作白：“大德僧听，此某甲比丘不以二分黑三分白四分尨作新卧具犯舍堕，今舍与僧若僧时到僧忍听，我受此比丘忏，白如是。”作白已然后受忏，当语彼人言：“自责汝心。”比丘报言：“尔。”僧即应还彼比丘卧具，白二羯磨应如是与，僧中当差堪能羯磨人如上作如是白：“大德僧听，此某甲比丘不以二分黑三分白四分尨作新卧具犯舍堕，今舍与僧，若僧时到僧忍听，还某甲比丘卧具，白如是。大德僧听，此某甲比丘不以二分黑三分白四分尨作新卧具犯舍堕，今舍与僧，僧今持此卧具还此比丘，谁诸长老忍，僧持此卧具还此比丘者默然，谁不忍者说。僧已忍，还此某甲比丘卧具竟，僧忍默然故，是事如是持。”是比丘僧中舍卧具竟不还者 ..
#8 [释迦真胜 08-23 15:36]
四分律卷第九姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
[size=4](初分之九)
三十舍堕法之四
蓄长钵过限戒第二十一：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园，时，六群比丘畜鉢好者持，不好者置，如是常营觅好鉢，畜鉢遂多。时，有诸居士诣房观看，见六群比丘畜多鉢，见已皆讥嫌言：“沙门释子求欲无厌不知惭愧，外自称言，我知正法，如是何有正法，乃畜尔所多鉢如陶师卖瓦肆处？”诸比丘闻，其中有少欲知足行头陀，乐学戒知惭愧者，嫌责六群比丘言：“云何畜鉢好者受持，不好者便置，常营觅好鉢，畜鉢遂多？”诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责跋难陀言：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何畜鉢好者受持，不好者置，常营觅好鉢，畜鉢遂多？”以无数方便呵责已，告诸比丘：“跋难陀痴人，多种有漏处最初犯戒，自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘畜长鉢尼萨耆波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
时阿难得苏摩国贵价鉢，意欲与大迦叶，以迦叶常畜此国鉢故，而迦叶不在，作是念：“世尊与比丘结戒，若比丘畜长鉢者尼萨耆波逸提。我今得苏摩国贵价鉢，意欲与大迦叶，然不在，不知云何？”时，阿难往至世尊所，头面礼足在一面立，白佛言：“世尊，世尊与比丘结戒，若比丘畜长鉢者尼萨耆波逸提。我今得苏摩国贵价鉢，意欲与大迦叶，然不在，不知云何？”佛问阿难：“大迦叶更几日当还？”阿难白佛言：“却后十日当还。”时，世尊以此因缘集比丘僧，随顺说法，无数方便赞叹头陀严整，少欲知足乐出离者，告诸比丘：“自今已去听诸比丘畜长鉢至十日，当如是说戒：若比丘畜长鉢不净施得齐十日，过者尼萨耆波逸提。”比丘义如上。鉢者有六种，铁鉢、苏摩国鉢、乌伽罗国鉢、忧伽赊国鉢、黑鉢、赤鉢，大要有二种：铁鉢、泥鉢；大者三斗、小者一斗半，此是鉢量，如是应持，应作净施。
若比丘一日得鉢乃至十日得鉢，畜至十一日明相出，十日中所得鉢尽尼萨耆波逸提；若比丘一日得鉢二日不得三日得四日得如是乃至十日得鉢至十一日明相出，九日中所得鉢尽尼萨耆波逸提；若比丘一日得鉢二日得三日不得(如是转降，乃至十日不得鉢，作句亦如上)；若比丘一日得鉢二日三日不得四日得乃至十日得鉢至十一日明相出，八日中所得鉢尽尼萨耆；若比丘一日得鉢二日得鉢三日四日不得五日得鉢(如是转降，乃至九日 ..
#9 [释迦真胜 08-23 15:37]
四分律卷第十姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
[size=4](初分之十)
三十舍堕法之五
蓄七日药过限戒第二十六：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园，时，诸比丘秋月风病动，形体枯燥又生恶疮。世尊在闲静处念言：“此诸比丘今秋月风病动，形体枯燥又生恶疮，我今宁可方宜使诸比丘得服众药，当食当药如食饭干饭不令麤现。”复作是念：“今有五种药世人所识，酥、油、生酥、蜜、石蜜，听诸比丘服此五种药，当食当药如食饭干饭不令麤现。”时世尊从静室起，以此因缘集比丘僧，告言：“我于静室中作是念：‘今诸比丘秋月风病动，形体枯燥又生恶疮，我今宁可方宜使诸比丘得服众药，当食当药如食饭干饭不令麤现。’我作是念：‘今有五种药世人所识，酥、油、生酥、蜜、石蜜，听诸比丘服，当食当药如食饭干饭不令麤现。’是故听服五种药。若比丘病因缘时应服。”
时，诸比丘得肥美食，若得肉、肉羹不能及时而食，况得此五种药而能及时食？畜药虽多病复不差，形体枯燥又生恶疮。时，世尊知而故问阿难：“此诸比丘何故形体枯燥又生恶疮？”阿难白佛言：“此诸病比丘得好肥美食，得肉、肉羹不能及时食，况能随时服五种药？畜药虽众多病亦不差，是故形体枯燥又生恶疮。”佛告阿难：“自今已去听诸比丘，时、非时有病因缘服此五种药。”
时，诸病比丘得肥美饭食，得肉、肉羹不能及时食尽，与看病人，看病人足食已不食便弃之，众乌诤食鸣唤。尔时世尊知而故问阿难：“众乌何故鸣唤？”阿难白佛言：“诸病比丘得肥美饮食，得肉、肉羹，不能及时食尽，与看病人，看病人足食已不食便弃之，众乌诤食是故鸣唤。”佛告阿难：“自今已去听诸病人食残，看病人足食不足食自恣食之。”
时诸比丘朝受小食已入村乞食，足食已还僧伽蓝中，以朝所受食与诸比丘，诸比丘足食已不食便弃之，众乌诤食鸣唤。时，世尊知而故问阿难：“众乌何故鸣唤？”阿难具以上因缘说之，是故众乌鸣唤。佛告阿难：“自今已去若受早起小食已，若足食已，听作余食法食。作余食法者，言：‘大德我足食已，汝看是知是。’是为作余食法。彼应语言：‘止汝贪心。’应作如是余食法食。(更有余因缘事，如波逸提余食法中说不异，故不复烦文，故不出也)
尔时尊者舍利弗风病动，医教服五种脂，熊脂、鱼脂、驴脂、猪脂、摩竭鱼脂，听服此五种脂，时受时煮时漉如服油法时，非时受非时煮非时漉若服者如法治。
尔时世尊，从舍卫国游行人间，与 ..
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