回复: 律藏中记载的几个破僧事件
#6 [释迦真胜 12-04 15:22]
尔时，世尊，往被举比丘所，作如是言：“汝曹莫犯罪，而言不犯不忏悔。何以故？若比丘犯罪，余比丘言：‘长老犯罪自见否？’答言：‘不见。’彼比丘多闻知阿含持法，持律知摩夷，多得伴党比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王大臣种种沙门外道。彼犯罪比丘作是念：‘彼比丘多闻知阿含持法持律知摩夷，多有伴党比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王大臣种种沙门外道。我今若不见罪，此比丘今即当为我作不见罪羯磨不忏悔羯磨恶见不舍羯磨。若彼比丘与我作不见罪羯磨不忏悔羯磨恶见不舍羯磨者。彼比丘不复与我共羯磨说戒，不共我自恣同一屋住一处坐一床一板，在前食后食亦不随岁数大小恭敬礼拜执手迎逆。若彼比丘不与我同一羯磨共说戒，乃至不执手迎逆者，众僧便有斗诤事生，共相骂詈诽谤伺求长短，僧便当破，令僧尘垢，令僧别异住。’若比丘重此破僧事者，应如彼言：‘有罪，应如法忏悔。’
止，止！比丘莫共斗诤骂詈共相诽谤伺求长短，汝等一切当共和合齐集同一师学如水乳合，利益佛法安乐住。”
尔时，世尊，告被举比丘随举比丘，如是言已，便往至举他比丘所语言：“汝等莫数举他比丘事。何以故？是中比丘犯事，彼比丘问言：‘长老，自见犯罪否？’彼言：‘不见。’彼比丘若多闻知阿含持法持律知摩夷，多朋党比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王大臣种种沙门外道。彼比丘作如是念：‘彼比丘多闻知阿含持法持律知摩夷，多朋党比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王大臣种种沙门外道。若彼言不见罪。我等今即便当举，作不见罪羯磨不忏悔羯磨恶见不舍羯磨。我等若与作不见罪羯磨不忏悔羯磨恶见不舍羯磨，我等便不与彼共一羯磨说戒，不共自恣，乃至不执手迎逆。我等不共一羯磨说戒，乃至不执手迎逆者，众僧便当斗诤共相骂詈诽谤伺求长短，令僧破令僧尘垢令僧别住。’若比丘重此破僧事者，不应举彼比丘罪。
止，止！比丘莫斗诤共相骂詈诽谤伺求长短，汝等一切当共齐集同一师学如水乳合利益佛法安乐住。”
#7 [释迦真胜 12-04 15:23]
尔时，世尊语彼比丘已此夜过明旦着衣持钵，入拘睒弥乞食已还至僧伽蓝中，以此因缘集比丘僧告言：“乃往过去世，有伽奢国王梵施、拘萨罗王长生，父祖怨仇。梵施王兵众威力勇健财宝复多，长生王兵众威力不如财宝复少。后异时，梵施王与四部兵来至拘萨罗国罚长生王，夺得一切国土兵众库藏珍宝。时，王长生，与第一夫人逃走，至波罗奈国，假作螺髻婆罗门，夫妇在陶师家住。
后异时，长生王第一夫人心生如是念：‘欲得其地平整四交道头，日初出时，见四部兵共斗洗刀汁饮。’即至王所白言：‘王欲知否？我今如是念欲，得其地平整四交道头日初出时，见四部兵共斗洗刀汁饮。’
王言：‘汝今何由得从如是愿？梵施王与我父祖怨仇，夺我国土兵众库藏珍宝无有遗余。’
夫人言：‘我若不得从如是愿者便当死。’
时，梵施王，有大臣字富卢醯侈，是长生王伴，长生王语妇言：‘须我语伴令知。’
时，长生王，即至富卢醯侈所语如是言：‘伴今知否？我第一夫人生如是念：欲得其地平整于四交道头日初出时，见四部兵斗洗刀汁饮。念已即来白我说如是事。我语言：汝今何由得从如是愿？梵施王与我父祖怨仇，夺我一切国土兵众库藏财宝都尽。夫人即言：我若不得从如是愿者便当死。我即语言：须我以此因缘语伴令知。’
富卢醯侈言：‘小止，须我瞻其腹内。’
时，富卢醯侈，往瞻长生王第一夫人腹内已，即偏露右肩长跪执手三反称言：‘拘萨罗王在腹内语夫人言：当得其地平整于四交道头日初出时，见四部兵共斗洗刀汁饮，在某处住。’
时，富卢醯侈，往梵施王所白如是言：‘王欲知否？有如是星出，时应清旦，日初出时，在四交道头四部兵共斗洗刀刃。’
王言：“富卢醯侈，今正是时。’
[align=left][size=3][font=宋体]时，富卢醯侈， ..
#8 [释迦真胜 12-04 15:23]
汝等诸比丘，彼执刀剑长摩纳，有父祖怨仇，还共和合，犹若父子，汝等出家为道，同一师同一学，如水乳合，利益佛法安乐住。止，止！诸比丘，莫共斗诤共相骂詈诽谤互求长短。和合莫共诤，同一师学如水乳合，利益佛法安乐住。”
中有异比丘白佛言：“世尊，但自安住。如来是法主，诸比丘斗诤事自当知。”
尔时，世尊，第二第三语拘睒弥比丘：“止，止！莫共斗诤骂詈诽谤互求长短，和合共住同一师学如水乳合，利益佛法安乐住。”
彼比丘如是言：“世尊，但自安住。如来是法主，比丘斗诤事自当知。”
尔时，世尊，为拘睒弥比丘，说此偈言：
众恶声流布 不求尊上法
破于众僧时 亦不以余事，
断骨害生命 盗取牛马财
国土斗诤乱 亦有还和合，
汝曹可无有 种种骂詈者
其有如是者 彼怨终不除，
种种恶骂詈 终不还加报
其能忍默者 彼怨自得除，
以怨除怨仇 怨仇终不除
无怨怨自息 其法勇健乐，
[align=left][size=3][font=宋体] 亦不教他作 ..
#9 [释迦真胜 12-04 15:24]
时，诸优婆塞，自共作制限：“我等众人，都不应见拘睒弥比丘起迎恭敬礼拜问讯语言及供养衣服饮食病瘦医药。”
彼诸比丘如似被举住，比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王大臣种种沙门外道，尽皆远离无有与语者。
彼诸斗诤比丘遂无有利养，作如是念：“我等可于世尊所灭此斗诤事。”即往舍卫国。
时，舍利弗，闻拘睒弥比丘斗诤共相诽谤骂詈口如刀剑从拘睒弥来舍卫国，即与五百比丘往佛所，头面礼足却住一面，白世尊言：“此拘睒弥比丘斗诤，共相诽谤骂詈口如刀剑，从拘睒弥来至舍卫国。我曹当云何？”
佛告舍利弗：“应听二部所说。若有比丘如法语者，则应受彼语，称誉长养与为伴党。”
舍利弗复白佛言：“云何知彼比丘是法语非法语？”
佛告舍利弗：“有十八事破僧：法非法、毘尼非毘尼、犯不犯、轻言重、有余无余、粗恶不粗恶、以应行不应行、制不制、说不说。”
佛告舍利弗：“汝观此事，则知彼比丘如法语非法语。”
复白佛言：“云何与拘睒弥比丘房舍卧具？”
佛言：“应持屏处房舍卧具与，若无屏处应作屏处与，如众僧分卧具法等与。”
舍利弗白佛言：“众僧衣物，云何与拘睒弥比丘分？”
佛言：“随上座次到应与。”
舍利弗白佛言：“拘睒弥比丘若小食与粥时，当云何坐？”
佛告舍利弗：“我先不作如是语耶？众僧破非法和合，应在身口不生恶处坐；众僧破如法和合事已灭应间阙一人坐处坐。”
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#10 [释迦真胜 12-04 17:09]
尔时，被举比丘道路行静处，心自念言：“我此诤事，应当引修多罗毘尼阿毘昙检校佛法，是举非举，为是如法举羯磨成就，为是不如法举羯磨不成就耶？”时，即看修多罗毘尼阿毘昙检校佛法律作是念：“是犯非为不犯，是举非为不举，如法举羯磨成就，非为不如法举羯磨不成就。”
……时，长老优波离，从坐起偏露右肩脱革屣右膝着地合掌白佛言：“有几法应得作料理事人？”
佛言：“有五法应料理，何等五？欲作事比丘，应观察此事实不实？或有事不实，彼比丘若知此事不实，不应作。彼比丘若知此事实，应更观察此事有利益无利益？或有事无利益，彼比丘若知此事无利益，不应作。若比丘知此事有利益，应更观察此事时作非时作？或有事非时作，彼比丘若知是事非时作，不应作。彼比丘若知此事是事作，应更重观察，若作此事，令僧斗诤诽谤骂言，令僧破令僧别住令僧尘垢，为不令僧斗诤，乃至不令僧尘垢？彼比丘若知作事令僧斗诤乃至令僧尘垢，不应作。若比丘作事不令僧斗诤乃至不令僧尘垢，彼比丘应重更观察，若比丘作事为得伴党不得伴党？或作事不得比丘伴党，彼比丘若知作事不得比丘伴党，不应作。彼比丘若知得比丘伴党，应知时，好心善念应作。优波离。比丘知此五法，应得作料理事人。”
尔时，优波离，即从坐起偏露右肩右膝着地合掌向佛，而说偈言：
为僧说此语 义利决定故
云何得知胜 比丘得坚持？
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