回复: 请问师父
#6 [释迦真胜 11-29 22:40]
三明达，又叫三明，三达，三达智，是指既烦恼断尽证阿罗汉又具备天眼，宿命，漏尽三种神通智慧。
俱解脱是指禅定很深能入灭尽定的阿罗汉。
#7 [无常 11-30 08:13]
是啊，大伽叶不知道阿罗汉不一定有神通吗？
大迦叶有他心通，应该知道阿南已成阿罗汉了啊。
呵呵
#8 [释迦真胜 11-30 12:44]
故事不可做依据
#9 [古莲子 11-30 20:58]
大伽叶对阿难有过种种的呵斥，这在杂阿含与南传相应部中都有描述，除了呵斥阿难允许女性出家，不请佛住世，佛涅盘后未好好看护佛陀，以至于眼泪污了佛的双脚以外，还曾经因为阿难座下弟子在游历中出现还俗现象而苛薄地骂过阿难。这种种的呵斥令一些女性比丘尼所不喜，大伽叶也对这些女性给予痛呵。摄于大伽叶尊者的高压镇摄，这几位女尼无法释然内心的块垒，而终于退转还俗。离开了以大伽叶为当家人的僧团。第一次结集的骨干之一，持戒第一的尤波离也为大家所不喜，一些女比丘尼们甚至集体对他破口大骂，一次出家的比丘们甚至想在尤波离路过的路上用石头砸死他，幸好尤波离没有走这条路。佛陀曾经说，如果舍利弗或者目捷连在世，佛法将无忧了。将舍利弗与目捷连看成是自己的左膀右臂。大伽叶邀请四方梵居的阿罗汉一起来结集时，大家纷纷涅盘，虽然说是闻听世尊涅盘，但如他们所说世尊已经涅盘，我去结集又有何用，但是不是大家听说是大伽叶组织的结集，知道跟大伽叶尊者说不到一块去，必然不能畅然所谈，使自己所长的佛法利益归入结集而利益后世，结集却不能如自己意愿，所以也成为拒绝前去的理由，比如去请舍利弗座下大阿罗汉时，这位阿罗汉问舍利弗还在不在，听说已经涅盘了，所以，淡然拒绝了结集的参与，如果舍利弗尊者在的话，说不定他还会去的。其中不能不让人玄想一二。。。。。。正如师父所说，佛住世前后，证阿罗汉者有非常之多，那大伽叶与尤波离座下阿罗汉应当就有为数不少，五百阿罗汉的结集，应当看成是世尊涅盘后由大伽业座下带领的阿罗汉们，与尤波离座下带领的阿罗汉们为主要成员，加上一些闻听世尊涅盘而赶来的阿罗汉的参与所组成，至于再去请别的阿罗汉，大家无不纷纷涅盘而拒绝结集的参与，所以，大伽叶尊者未请到四方的阿罗汉，而只是其座下与尤波离座下诸多阿罗汉，加上当时在会的一些阿罗汉（是不是全部还不能断定）所组成的结集。正如大家所看到，阿含经自然有其重要的佛法原始成份，但仍不免有所侧重，诸如广说的略说，随自己的本行所侧重取舍说。我想，读过阿含经或者相应部的法友们应当清楚大伽叶尊者的身语意了，也应当清楚大伽叶尊者身语意的作风，所以，即使是在结集之时，有阿罗汉提出如是我闻而不合大伽叶尊者的品味时，大伽叶会不会一样对经文的是否记录在结集之列而恣意定夺呢？又如果换成舍利弗主持结集，或富楼那，目捷连等主持结集，会不会我们可以领略更多佛法的风彩而有更多的受益呢？。我们知道依大伽 ..
#10 [古莲子 12-01 01:05]
谢谢师父，原来认为俱解脱阿罗汉就是俱备宿命神通的，现在通过师父的开示才知道，原来俱解脱阿罗汉的定义灭尽定的证的。只有三明阿罗汉才俱备神通。。。。。
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