回复: 关于本心——阿姜查
#6 [圆觉 09-11 05:27]
空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，这是空的凡夫之法，不是指色和空。难道佛法不是佛对所有的众生说的，难道佛法不是在世俗说的。要想度人，必先度己。自己尚未真度，怎能度人。难道有关系，能说这关系不存在，这是假的。真如空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，说明这就是本心的存在形式。
#7 [古莲子 09-11 19:48]
觉悟了空性之后，色受想行识根本不存在，根本没有。色受想行识根本就是戏论。所以，色就是空，空就是色。证空后不会再依赖和相信六根对六尘的境界，对觉者来讲，眼睛就象哈哈镜，色尘就象哈哈镜中的景象，眼睛一无是处，色尘也一无是处。色受想行识，轻如鸿毛。。。。。，如果您站在哈哈镜面前，您会认为哈哈镜是对的吗？您会认为透过哈哈镜看到的景象是对的吗？证空后也是这样，六根与六尘，都是戏论，是此有彼有，究竟虚妄，造了哈哈镜，看到了失真的景象，六根六尘也是这样，都是无明造作。证空之时，虚空粉碎，大地平沉，随缘消旧业，更不造新秧，梵行已立，我生已尽，自知不受后有。五蕴与实相的关系，就在于觉悟五蕴是虚幻的，没有五蕴，五蕴是空的，而空中是没有五蕴的，根本没有五蕴。
#8 [圆觉 09-12 04:46]
我也不与你说什么了,再说我落入了执著，你也不必说什么。觉悟不觉悟不是说的，是悟的。正觉悟也就没有觉悟了。
#9 [古莲子 09-12 07:31]
少讲空境，多修行，正应当这样（俗语所说的少说空话，多作实事，也是来源于对佛教只讲空境，不实修的情况的反思，可见，谈禅论道而不实修的现象，自古有之，自古也被人讥嫌）。
#10 [圆觉 09-13 04:02]
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