回复: 吃饭常作托钵想
#6 [圆觉 07-20 19:13]
哈哈!无我,无人,何人感到自在,分明有人感到自在,也有人觉得清凉,谁?佛说了.吗?说了.没说,好像说了.哈哈
#7 [古莲子 07-20 19:34]
金刚经，一开始，世尊，与大比丘众一千二百人俱，尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，洗足已，敷座而坐，然后，须菩提善现乞请，世尊告诉他，就是这样，应如是住，如是降服其心，所以，托钵，这个不属着相，这样的生活方式，最好的，反而是世尊的咐嘱与护念。当然了，还要无所住而行布施，也是佛子应当做的，就是不要执着。总之，不执着，内修清净梵行，外现菩萨行，这是应当做的。佛子一定要如此安住，才能够做到降服其心，如是住才能够达到无所住，不着相。这是世尊的咐嘱，如来的护念。菩萨除了随顺众生而外现种种以外，于已或安住空性，或则常住阿练若，修四念处，三十七道品，这在大乘经典开示中多不胜举。
觉照师兄之教训与肯定所言极是，也大可不必自我过谦，能立刻肯定这一修行境况已经说明师兄早已有此修行经验，没有经验的人是没有办法对此作出正确评价的，所以，师兄是过谦了。觉照师兄很了不起。随喜赞叹。
大凡一个人能将佛法当作一生，毕生的努力方向，生活之繁杂，人生之无常，烦恼之众多，不一定能做到如僧众一样修行，但能于烦恼之余，劳累之间，无常之际，时时思考佛法，时时实践佛法，能历历佛法在眼前，这样的人，即是精进，即有觉悟之契机。而也只有实践佛陀的教法，即才能熄灭烦恼，觉悟究竟，才能稳定地证悟，无论是于第一义的实证还是于诸法相的无碍善解，即能做到不会偏伎，也不再疑惑。于已来讲，安住实相空义（不虚浮，稳重不动摇），为人做事来讲，不轻狂，不惑乱。
#8 [圆觉 07-21 19:03]
执相与不著相都是执的不同形式,古莲师兄对否?哈哈!
#9 [古莲子 07-21 20:01]
对，执就是执，执着相，有人说你执相了，噢，执相不对，那我不执相，这是什么，这就是动摇，相就是相，执是执着，拿一件东西，做一件事情，只要不执着，那也不叫执相，相反，什么也不做，但也不一定是不执着，所以，这个可以用来验证一个人是不是真的觉悟了，如果一个人贪嗔痴还很强，别人说他执着，他就生气，跟人辩，如果一个人很虚心，但修行不到位，对执着的理解有偏差，那就会跟着别人的指点跑了，这就是，眼光随指落深坑。真觉悟了，就不会动摇，因为明白，证到了真正的无为。这个可以做为一个试金石来验证一下别人的证量，但很少做为指导学人修行的方法。容易让人摸不着头脑。
杂阿含经中，世尊对舍利弗说，佛说要远离一切所有的名色，但佛陀鼓励行者，比丘们远离人群，去林中石窟坐禅，为什么呢，因为这有益于行者清静地修行，证得实相（真相）。所以，修行要有修行的环境，依止清静的环境，以如法的方式修行（或者说包括生活），容易觉悟，所以行者这样的选择不属于执相，而恰恰是为觉悟创造了良好的契机。 等真的觉悟了，谁说也不会动摇，自己已经明明白白，清清楚楚，所以，不受任何人，哪怕是魔王，也不能鼓惑。
#10 [慧莲 07-22 09:03]
我也来凑凑热闹啦，古莲子师兄很好哦，把握一切因缘实践佛法，并能老老实实的把体验说出来，想问问是不是不用筷子，是用手抓面条吃的阿，嘻嘻。其他师兄少怀疑啦，交流是可以的，但养成习惯怀疑他人，不是很好的，各人因缘不同，契入不同，作意不同，运用不同，果报不同的。
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