回复: 清净道论故事选感觉不错转帖过来大家看看
#6 不净作意（清净道论故事选-4） [定慧之路 06-02 09:50]
据说新出家的婆耆舍长老，正在行乞之际，看了一位妇人，生起贪欲之心。于是他对阿难长老说：
我为贪欲燃烧了，
我的心整个地烧起来了。
瞿昙啊，哀愍我吧！
为说良善的消灭法。
阿难长老答道：
你的心烧，因为想的颠倒，
应该舍弃和贪欲相关的净相，
当于不净善定一境而修心，
见诸行的无常苦无我，
消灭你的大贪欲，
切莫再再的燃烧了！
（婆耆舍）长老即除去贪欲而行乞。
解释：
（二、根律戒的成就）正如别解脱律仪的依于信，而根律仪则依于念而成就。依念而作，因为由于念的坚定，则诸根不为贪欲等所侵袭。故说：「诸比丘！宁为燃烧热烈辉焰的铁棒而触其眼根，亦不于眼所识的诸色而执取其（男女净等的）细相」，这是说善须忆念燃烧的教理，而善成就其根仪戒，以不妄念去制止依于眼门等所起的（速行）识对于色等境界而执取于（男女等净）相，为贪欲所侵袭。然而（根律仪戒）若不如是成就，则别解脱律仪戒亦不能长时存在，犹如没有留意筑以栅围的壳田（将为畜等所侵害）一样。又如敞开大门的村落，随时可为盗贼所袭，若无根律仪戒，则亦随时可为烦恼贼所害。亦如不善盖的屋为雨漏所侵，而他的心则为贪欲所侵入。所以这样说：
对于色声味香触，
当护你的一切根。
若对色等门开而不护，
譬如盗劫村落而为害。
譬如恶盖屋，必为雨漏侵，
如是不修心，将为贪欲侵。
假使根律仪戒成就，则别解脱律仪戒亦能长时受持，犹如善筑栅围的谷田一样。又如善护大门的村落，则不为盗贼所劫，而他亦不为烦恼贼所害。亦如善盖的屋，不为雨漏所侵，而他 ..
#7 一寻之地（清净道论故事选-5） [定慧之路 06-02 09:58]
据说：在乔罗达格大窟中有七佛出家的绘画，非常精美。一次，有很多比丘参观此窟，见了绘画说：「尊者，这画很精美」。长老说：「诸师！我住此窟已六十多年，尚不知有此画，今天由诸具眼者所说，才得知道。」这是说长老虽在这里住这么久，但从未开眼睛而望窟上。
据说在大窟的入口处，有一株大龙树，他亦不向未曾仰首上望，但每年见其花瓣落于地上，而藉知其开花而已。
当时国王慕长老之德，曾三度遣使请他入宫受供养，但都遭拒绝了。于是国王便令王城内乳哺小儿的小妇们的乳房都捆缚起来，加以盖印封锁。他说：「直待长老做此，一切乳儿才得吸乳。」长老因怜悯儿，遂来大村。
国王闻此消息，便对其臣子说：「去请长老入宫，我要从他受三皈五戒。」长老入宫，国王礼拜和供养之后说：「尊者！今天很忙，没有机会，我将于明天受戒」，并取长老的钵，和王后共同略送一程，然后拜别。但当国王或王后礼拜时，他同样的说：「祝大王幸福！」这样过了七天，其它的比丘问长老道：「尊者，你在国王礼拜时说，祝大王幸福，为什么王后礼拜时也说同样的句子？」长老答道：「我并没有分别谁是国王，谁是王后。」
过了七天，国王想道：「何必使长老住在这里受苦呢？」便让他回去。长老回到乔罗达格大窟后，夜间在经行处经行，那住在大龙树的天神执一火炬站于一边，使他的业处（定境）极净而明显。长老心生喜悦，想道：「怎么我的业处今天这样异常的明显？」过了中夜之后，全山震动，便证阿罗汉果。是故欲求利益的其它善子亦当如是：
勿奔放其眼目，
如森林的狝猴，
如彷徨的野鹿，
如惊骇的幼儿。
放下你的两眼，
但见一寻之地，
勿作像森林的猿猴，
那样不定的心的奴隶。
#8 药（清净道论故事选-6） [定慧之路 06-02 09:59]
大友长老的母亲，一次身上发生毒肿，便对她的女儿（出家的比丘尼）说：「你去将我的病状告诉你的哥哥，要他拿些药来。」她即往告其兄。长老对她说：「我实不知如何采集药根，也不知道如何制药；然而我将告诉你一种药：便是我从出家以来，从未以贪心看异性之色而破坏我的诸根律仪。你将我的实语告诉母亲，并祝她迅速病愈。你现在去对母亲优婆夷这样说，同时按摩她的身体。」她回去照样的说了此意。便在那一剎那间，优婆夷的毒肿如泡沫一样地消失了，她的心中无限喜悦，流露这样的话：「如果正等觉者在世的话，必定会用他的网纹之手触摩像我的儿子这样的比丘的头顶。」
是故：
今于圣教出家的善男子，
当如大友长老的住于根律仪。
#9 圆满遍净戒（清净道论故事选-8） [定慧之路 06-02 10:06]
据说：大僧护长老，年逾六十（法腊），卧于临死的床上，比丘众问他证得出世间法没有？他说：「我没有证得出世间法。」
于是他的一位少年比丘侍者说：「尊者！四方十二由旬之内的人，为了你的涅盘：都来集合于此，如果你也和普通的凡夫一样命终，则未免要使信众失悔的。」「道友！我因欲于未来得见弥勒世尊，所以未作毗钵舍那（观），然而众望如是，请助我坐起，给我以作观的机会。」
长老坐定之后，侍者便出房去。当在他刚出来的剎那，长老便证阿罗汉果，并以弹指通知他。
僧众即集合而对他说：
「尊者！在此临终之时得证出世间法，实为难作已作。」
「诸道友！这不算难作之事，我将告诉你真实难作的：我自出家以来，未曾作无念无智之业」。
解释：
善人之戒，自从圆具以后，即如善净的明珠及善加锻炼的黄金一样而极清净，连一心的尘垢也没有生起，实为得证阿罗汉的近因，故名「圆满遍净戒」，犹如大僧护长老和他的外甥僧护长老的戒一样。
#10 一切处得作阿练若（清净道论故事选-9） [定慧之路 06-02 10:12]
据说：有两位善男子，离开了阿絻罗陀补罗城，渐渐地到达塔园寺出了家。在他们当中，有一位是学通了两本（比丘戒及比丘尼戒）的，满了五岁（法腊）及作自恣的仪式之后，便迁去巴基那肯达罗极，而另一位则单独住在那里了。
迁去巴基那肯达罗极的那位，己在那里住了很久，并且成为长者老了，他想：「这里非常适合安禅，顶好是能告诉我的朋友」。于是他便离开那里而渐渐地进入塔园寺。他的同年的长者看见了他进来，便向前迎接，取了他的衣钵而尽待客的义务。作客的长老进入他的住所之后想道：「现在我的朋友可能会供给我一些酥油和砂糖及其它的饮料，因为他在本城已经住了很久了。」可是那晚上没有得到什么，而第二天早晨又想：「如今侍者们可能会拿来一些粥和其它的硬食吧」。然而又不见动静，更想：「没有赠送食物的人，恐要入村而供给我们吧」。于是早晨便和他的朋友共同入村。他们同路而行，仅得一匙之粥，回来同坐于食堂中喝了。那作客的长老又想：「不一定是常常只得施粥，恐于食时会施给一些美味的」。
然于食时同去行乞，亦仅有所得，吃了之后说：
「大德！怎样的，一切日子都是这样的吗？」
「是的，道友。」
「大德！巴基那肯达罗极很安乐，我们到那里去吧。」
那长老即刻从城的南门出来，向陶师村的道路走去。那位客比丘说：
「大德！怎么走到这条路上来的？」
「道友！你不是赞叹巴基那肯达罗极好吗？」
「大德！你在这里住了那样长的时间，难道一点别的用具也没有吗？」
「是的，道友！床和椅是属于僧伽的，那平常都是处理好了放在那里，别的什么也没有。」
「然而大德，我的手杖，油筒及鞋袋尚在那里啦！」
「道友！你仅仅住了一夜，便有那些东西放在那里？」
「是的！大德。」
于是那客比丘信心喜悦，礼拜了那长老说：
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