回复: 问大家一个问题
#6 [古莲子 04-25 13:31]
呵呵，其实，紫磷供奉是位自恃很高的人，也很狂妄，慧忠禅师说得也不错，他也很慈悲的，不是为难紫磷供奉。他的这个机锋，其实，早就解释出来了，就是他说的，注解佛经要上契诸佛之理，下契众生之机。这个，没什么不对啊，要注解佛经，就要契理契机啊。如果我是紫磷供奉，那么，他端来问我什么意思，我就一声不发，拿起筷子，沾沾水，然后点一下我正在注解的佛经。慧忠禅师的沉在碗底的七粒米，代表的就是七佛涅盘，一双筷子就是方便，所有的经典，都围绕着诸佛涅盘之理，知道了这一点，那就有择法眼，所有的经典，就会无惑。所以，注解经典，要明白诸佛涅盘盛义，也要知道所有经典都不离涅盘觉悟而说，还要有方便智慧，这样，就可以担当注解大任了。 其实，注释经典重点在于知道经典是说什么，经典的主旨就是引导众生离欲涅盘，而用了各种方便智慧来广演广利人天。知道了这一点，即便没有诸佛智慧，也不会疑惑不解，对诸多经典大惊小怪了。至少，合乎经典就合乎佛理，合乎机缘了。
禅宗的公案与机锋，虽然带有锋芒性，但也是修行开悟者之间的最直接砌蹉，也是对学人的应机说法，目的也不是徒增人迷惑，而是直指方便，不是到处棒喝的。后人不懂，觉得新奇有意思，所以，公案机锋被传得漫天飞了。这不是禅宗的错误。
紫磷供奉一向自恃，所以，慧忠禅师才打击他一下，是他自己说他当然理解佛意的。所以，慧忠禅师是看他是不是真的理解。真的理解，他自然知道注解佛经要契佛涅盘之意，还要有方便智慧，就自然马上明白慧忠禅师的意思。而事实上，注解经典，就应当本着这样一个态度去做，这也是所有经典之所以开示的因缘初衷，就是契诸佛之理，契众生之机。六祖大师，他也没有读过多少经，他听人说法华经，他没有读过，他让他给他读读看，别人一读，六祖并没有说法华经是假的，是伪经，六祖听问的人读了一下，读到譬喻品的时候，六祖说，好了，我明白了，这部经是以譬喻为宗的。就是以打比喻，比拟，引喻做为特点。六祖说，你不是问三车吗？三乘是假，一乘是真，出得火宅后，更于门外觅三车？不会了。这就是契理契机。六祖觉悟了，一个觉悟了的人，就不会动摇，他知道究竟是什么。一个觉悟而且有智慧的人，他也知道方便方法。而不知道涅盘空性的人，那就容易乱猜了，如果不知道空性，而且心量智慧又不够，那就惨了，即不契佛理，又不能善入法界，对众生机缘。
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#7 [正向 04-28 17:11]
为什么不说那一碗水就譬喻为佛陀纯净的法。里面七颗米譬喻佛陀教导的觉悟必须修行的方法是：七菩提分。整个四样东西（碗、筷子、米、水）譬喻四圣谛。那一双筷子是譬喻：只要明白佛陀四圣谛、七菩提分的教导，你就可以随便应用，而不会偏离正道。就象吃饭，只会把菜放到口里面一样。（个人浅见）
#8 [慧莲 04-29 17:31]
这个弘扬正法平台、道场，是以师父为主角，为主人，种种殊胜因缘，都能体现出来的，非师父莫属，我们是跟随师父修学的，当然修学的是，佛陀原汁、原味的教法，师父出家修行十多年，有资格有能力，带领我们，如果我们没有师父带领，会走很多弯路，同学中都可以选出学习骨干，帮助其他同学，助老师一臂之力，增强浓郁的学习气分，老师中也可选出资历深的，带领年轻的，以老带新，形成良好的教学风格，所以同修们积极参与互动，我认为是好现象，师父的谦逊、慈悲等种种美德，令我们受到熏陶，师父言传身教，影响着我们，鞭策着我们，鼓励着我们，让我们能迅速成长，因为时刻想着珍惜因缘，好好学习，天天向上，所以就积极举手发言了，嘻嘻，感恩师父！感恩同学们！
#9 [qfay123 05-10 16:07]
我怎么觉得这个公案有点故弄玄虚，很无聊！契会佛心并不等于能猜对任何一个人随己心出的哑谜,就象有知识的人并不能猜对所有的字谜、灯谜......契会佛心我想该是了解佛的真理本义
#10 [古莲子 05-10 19:43]
猜不准也没事，这个公案并不玄疑，如果能真的知道佛法真理本义，能有广大心量，也能很快地明白慧忠禅师是在讲什么，他不是故弄玄虚，也不是故意刁难。领会佛法注解佛经是大事，必须有聪明智慧，还有方便广解，因为佛的真理与佛的本义，还有佛的智慧方便，与殊胜，本来就是这样的。佛法本身就是有第一义，有对治，有个个为人身善，有吉祥乐意。如果能懂一切不离第一义，而且知道广演广利，于第一义不动摇，还能善入法界，广开心量，那自然就能够注解佛法了。自然也就能够明白慧忠禅师所说是什么了。如果不能明白第一义，也没有这么多智慧，自然理解得就浅，就狭隘，甚至不能理解，认为是故意刁难了。如果认为是故意刁难，这说明行者本身连根本的洒脱都不具备。如果认为就是七菩提分，那行者就会把其它广解说成非佛说，那就不是注解佛法了，也不具备注解佛法的能力。注解者，就是进一步解释，把广演广利而不离第一义的佛经解释一下，作一下注释，以便现代或者后人能够真实领会与受益。随着时代的变化，佛法是需要不断地注释与解析的，这就需要法师不断地变化说法，以便让人能够明白，也需要不断地对佛经给以注解，去除人们的疑惑，以便广利人天。
你看华严经，古德讲，不读华严不知佛家之富贵，不知道佛法的厉害，殊胜，大雄大力，这也属于佛陀世尊的殊胜，也是佛法的殊胜，学人知道这个，不至于疲厌，更有勇气与信心进向解脱，摧服魔军。而诸佛菩萨不离无我无我所，不离无所得。如果佛法只剩下人生如刺如疮，要离吐熄灭清凉，虽然这是第一义，但这也只是没有血肉，不丰富的佛法，没有生命力与活力的干货，不易与消化，不利于吸收，也不利于长养学人慧命，也是不全面的佛法，是不利于佛法弘扬与学人解脱的。 佛法是全面的，全面的佛法反过来就需要一个注解，不离第一义而广演广利，广演十方婆伽，同至一路涅盘。十方广演不离涅盘第一义，于涅盘第一义广演广利，佛经就是这样，这就需要有智慧的人来完成注解。这样的人就要具备一个条件，就是，慧忠禅师所说的，上合诸佛之理，下契众生之机。
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