回复: 大乘百福庄严相经
#6 [古莲子 04-06 18:13]
我已经没有疑惑了，我说的不知道是不知道佛陀也是要“修习”四念住的。这个我在阿含经中没有看到。我只知道佛陀不过是以四念处为安住。 因为佛陀已经是明行足了，而阿罗汉却不能叫明行足。所以，阿罗汉是修习四念住，以得未得。这是经文中的。请师兄以后拿出杂阿含经来说话。
#7 [定慧之路 04-06 19:38]
引用第6楼古莲子于2010-04-06 18:13发表的 :
我已经没有疑惑了， http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
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如果您没有看到，那就请您在多看几遍试试。
能否弱弱地问一下，您对什么不“疑惑”了吗？
能够弱弱的问一下，佛说常常说阿罗汉是“所作以作”，为何您却说，阿罗汉还有“未得”到的智慧需要在修行才能得到啊？
#8 [古莲子 04-06 21:54]
我没有疑惑是因为我闻思无惑了。无论是大乘还是根本佛法，我不会象一些人那样还存有疑惑。我对于修行次地，解脱因缘，成佛因缘，涅盘空性都没有疑惑了。当然并不代表我不需要修行与学习了。
阿罗汉的所作已作是阿罗汉熄灭烦恼后的感叹。跟下面的不受后有是连在一起的，所作已作是指以往的颠倒轮回已经成为过去了，接下来，所以，自知不受后有，意思是指以前错了的那是以前了，自知以后不会轮回了。并不是讲他在世间所有应当做的都已经做了。也并不是讲他没有应当学习的了。所以，每一位阿罗汉，都是在尽力的弘传着佛法，用尽各种方便慈悲给众生开示。静下来的时候，他就会以修四念住的方式进一步体认与观察学习这些智慧，方便。这属于坛经的密在汝边，回光返照。
我想，每一位阿罗汉都不能跟佛陀的智慧相比，佛陀只教给声闻出世间的智慧，佛陀说我所知法如大地土，我所讲法如指上土，但是，他只讲离欲涅盘。因为践行了出世法，灭的苦如同大地土。未灭苦如指上土。这都是阿含经中讲的。阿罗汉在证得四果后，应当学习的，就是佛陀的未讲法了。 因为阿罗汉并不是象佛陀那样，所知法如大地土。而且应当讲，阿罗汉未知法非常之多，如大地土。所以，阿罗汉所知的是很有限的。就单纯从说法智慧与方便上来讲，也是远远不足的，有些人认为自己证了四果，就可以度众生了，这个未必的，证四果后没有的方便，没有的智慧，还是没有。还是，所以，需要学习。有许多证果的圣人，哪怕是证阿罗汉果的圣人，如果说法方便智慧不足，一样的会吃瘪的，所以，许多没有智慧的尊者，在外面讲法，会遇到被外道呵骂的情况。甚至有些尊者，象大伽叶尊者，在僧团中都会有所非议。然而另一些尊者相反，却令人闻法欢喜，同样的令人见法。 但是，真正的阿罗汉，应当是没有疑惑的，舍利弗在杂阿含经中，他说，是的世尊，如来不可思义，我实不能思义，所以，您看，连声闻阿罗汉中，智慧第一的舍利弗，都承认佛是不能思义的，他不知道的有很多。他知道如来不可思义，而且承认，这就说明舍利弗没有疑惑。如果他否定如来不可思义，那说明他有疑惑。他知道什么是因缘法，什么是无为法。我从来没有听过一位阿罗汉说大乘非佛说。相反，我倒知道阿姜查尊者说西方的佛法如同一棵小树，只结出很小的果子，东方的佛法如同一棵大树，但是，他也说，却从未结出什么果子。不过，也不是，其实，东方的佛法其实也结出了一些很小的果子 ..
#9 [定慧之路 04-07 08:25]
您的意思是说：其实阿罗汉并没有真正做到“所作以作”是吗？您认为他还有很多的事情没有作，还有很多的智慧没有学完全是吗？
#10 [古莲子 04-07 16:10]
已经说的很清楚了。阿罗汉的所做已做是指轮回颠倒已经是过去了。关于是不是做到了无事可做了，万全没有什么可学的，那是个人发心的问提了。
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