回复: 楞严经与楞严咒——宣化上人真情流露之开示
#6 [古莲子 03-15 18:56]
持楞严咒并不是仅止于出家众。而且，楞严咒中并没有对天神的顶礼。有的是顶礼诸佛菩萨阿罗汉，顶礼诸圣者。还有就是号召三界护法无量受佛法利益有情共同护持与精进修持正法。当然，请他们集会，护持正法，请来了，做为东道主，应有的礼法还是有的。合个掌，也叫礼，但不是顶礼。阿含经中，受佛法利益的有情无数无量。证果圣人三界也非常多，初果，二果，三果，散落人间天上。有的甚至是三果之后最后生或发心护持佛法的有情也非常多。相信师兄也有如此热情扬溢的对圣者的感恩顶礼，如果师兄知道有坚定发心与护持佛法的三界有情，如果你知道的象楞严经中的那么多，你也会一一叫出姓名，号召大家护持正法，精进修行，护持行者的。
关于因阿含经中没有楞严这两个字就判断非佛说，这个是违背凡符合佛法都应认为是佛说的佛陀的咐嘱的。
经是不是佛说，关健是经义合不合佛法，楞严经非常合乎佛法。不汝还者的妙明真心正是阿罗汉离吐熄灭不受后有的非断灭盛义涅盘。
如果师兄要批评一个宗派，您应当完全了解这个宗派，如果师兄要评价某部佛经，您也应当完全明白这部经讲的是什么，而且，就算是有错误，也不至于一棍子打死，这是对佛法负责哩。事实上，大多数经文经义都没有错误，只不过行者理解有偏差，个人认为师兄对汉地佛法了解得不够。不知道师兄有没有读过楞严经，有没有真正的实修实证与广解能力，奉劝师兄在不具备这种智慧之前，只讲对的，不要乱讲哪个是错的。以免未来后悔。 比如，咒语非佛说，我看，当初发这个贴子，甚至到各大网站乱贴的人，现在应当首先忏悔一下了。吉祥师父明确开示，佛也不是不说咒的。（事实上在阿含经中，我至少看到两处佛说咒的经文。一处是圣者被蛇咬的时候，另一处是召唤天人开示圣义）
-----------忏悔吧！
#7 [定慧之路 03-15 19:41]
有人告诉我个强身健体，延年益寿，万年不死，可以羽化成仙，成佛作主的方子。
有没有人想要知道方子内容的？
#8 [古莲子 03-16 07:23]
为了让有情体认涅盘，出离轮回，世尊直接开示因缘法的无常，五蕴的苦空，无我，贪欲的过患。但，世尊也从多方面，多层次，多角度，多维度诠释修行的次地，中道的重要，涅盘的非断灭，盛义。世尊对行者，也因材施教，说戒，说施，说天，说涅盘。种种比喻，种种安慰，种种诱导，种种方便，种种智慧。诸如杂阿含中：动摇即被魔所缚，不动则解脱魔波旬等，颇有禅宗的简捷直指。而比如，有一尊者虽然接受苦空无常无我的道理，但是，他讲，我于此种开示不喜。世尊为他开示城堡四门的比喻。讲，智者因譬喻得解。破有法华的譬喻为宗。
如果能够眼见色时只是色，不再贪着任何身心世界境界，这是符合杂阿含的开示的，行者觉知的，不是唯趣涅盘，又是什么呢？如能恒游诸空三昧，这不是圣者，又是什么呢？世间有不说无，世间无常不说有，世间法不可思义，如来不可思义，众生因缘不可思义。信者与信界俱，不信者与不信界俱。当善种种界。所谓大乘者，广演法义，广利人天。这些，都是世尊在杂阿含经中的开示。律部中讲，过去有佛出世，正法不得久住，原因就是佛未曾广演广说，不能将佛法如珠链做胜义贯穿，导致行者佛子疲厌，不堪胜任修行，
行者能够直接从苦空无常无我入手，离吐熄灭清凉，应当值得赞叹。正见是要讲的，而且应当不离佛法的始终。但行者认为这几句简单的诠释就是全部的佛法，那我看，行者并没有认真地读阿含经。 更不具备护持正法的能力。 如果行者甚至要诋毁其它开示，那就是谤佛谤法谤僧断人慧命了。
#9 [正向 03-16 15:06]
身心世间五蕴处，再无一个不变的恒我。你好好认知第一圣谛就不会对因缘法产生依赖。真的！
#10 [古莲子 03-16 19:19]
您应当讲的是身心五蕴之外再没有一个常恒的我。这个很对。但涅盘为什么是常，诸如此类，可能您对第一圣道谛还未曾体验，所以，您不会了解什么叫不一不异。说再多也没有用。我没有看出楞严经有什么问题。也没有对大多数其它经典认为有问题。也没有对因缘法产生依赖。
希望您好好修行离吐熄灭，当您体验到涅盘，真正感受到涅盘之乐，涅盘的自在时，或者会有智慧能够理解。到时候您会看到心经，楞严经，等等经典都没有什么问题。
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