回复: 如果你今生修行不能究竟苦边而达到涅槃，你会做怎样的选择？
#6 [慧莲 12-16 08:48]
这不是选择，跟选择内涵不同，水到渠成，瓜熟蒂落，是因缘，选择不了，呵呵。
#7 回 5楼(了然) 的帖子 [定慧之路 12-16 09:24]
能够做出选择的是行蕴幸运石无常 是苦 是非我非我所既然行蕴不是我也不是我所能够主宰之物自然无法选择
但是五蕴的身、口、意的行为造作确实对未来有一定的影响但身、口、意也不是我 不是我所能够主宰之物所以也是无法选择
在从有十二因缘的流转方面讲 有爱取（作出身口意等行为方面的选择）就必然有生老病死等苦
从还灭方面讲 爱取灭（无身口意的造作） 生老病死等大苦自然也灭
#8 [古莲子 12-16 18:49]
因为无常，所以，才能够选择，如果是常，那就无法选择了。也即没有解脱的必要。所以，圣弟子选择在家非家离家出家，法次法向，成就解脱还是放逸堕落，这都是选择，包括持戒修定，都是选择。成就还是毁灭，都是有所选择的。记得杂阿含经中，给孤独长者命将终时，许多天人想请他发心做转轮圣王，而不是取果涅盘，给孤独长者拒绝了。然后发心转生为天人，回来见佛陀。说自己因为修行佛法，已经证果，现在转生为天人。
当然从另一方面来讲，做为证得不受后有的圣者阿罗汉，究竟涅盘的选择是不做任何选择，在只有了知和觉照的情况下任五蕴四大因缘分散，行入涅盘。杂阿含经中世尊说阿罗汉哪里也没有去，直接行入涅盘了。
但从另一个角度来讲，证得四果的圣果，仍然可以有所选择，比如选择马上涅盘，有的显示神变在生命还不到终结的情况下选择行入涅盘，有的自杀行入涅盘，结束这都说明不管是圣还是凡，都有选择的能力，而圣者的选择更自在，诸如世尊，如果要住世一劫有余，还是可以选择住世一劫有余的。而诸如世尊选择阻止琉璃王大军，选择给得瘟疫的人不辞劳苦地做皈依，这都是选择，慈悲故。
圣者们，只不过是没有贪嗔痴了，但仍然有选择的能力和自由的。没有贪嗔痴并不是不能选择无所作为了，而实在是，无为无不为。
真正的解脱是万法，什么情况都不碍解脱，有所选择的情况也是如此。
而从另一个角度，带有贪嗔痴的选择往往是事非人愿，不如人意的，恰恰是凡夫于轮回无从选择，业力太大，无明贪嗔往往让他们在阴境业力现前时无从选择。事实上他们也有许多是在选择，比如杀生多的会在临死时遇到野兽的追赶，所以，选择逃跑，诸如猛火现前，天降雹雨，也是因为此生或无量劫作业的自心相，作业是自我选择，承爱因果。而阴境现前无明贪嗔的选择依然存在，不过是狂乱迷走，随业轮转三恶道罢了，无明的选择。而听闻正法的弟子如果有足够的因缘与魄力，也可以在此时任而东南西北而岿然不动，不再受生，也有行入涅盘的机会。不过，这就难了，这样的行者事实上当下就能够放下成为慧解阿罗汉，如果境遇好的时候还放不下，那阴境现前期望有魄力行入涅盘可能性是微乎其微的。
情况诸多，所以，分析起来也就不一而足。但有一点是很明确的，选择正法修行，法次法向，好好地对治烦恼，这样，才是改善自己的当下和前程，才是明而非无明的选择，无论当下还是以后，都是这 ..
#9 [了然 12-16 21:28]
#10 [定慧之路 12-17 09:22]
主要是不要认为是我在选择就好
多数情况下 所说的选择都会多多少少地带有主宰的意思认为是我在主宰着自己去选择这种主宰的观念正是障道的因缘
所以佛陀教导要认知无我 也就是五蕴无主宰
只要众生向着 于五蕴生厌 离欲 灭尽的道路修行 就自然地会朝向究竟解脱这不是靠谁选择的结果 而是自然的因果法则的必然理则的结果
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