回复: 修行有感2
#6 [一沙一界 12-02 19:50]
感谢师父！感谢师兄！明灯
#7 [释迦真胜 12-03 09:31]
参考一下这个经文：
(八三)中阿含长寿王品长老上尊睡眠经第十二(第二小土城诵)
我闻如是：一时，佛游婆耆瘦，在鼍山怖林鹿野园中。尔时，尊者大目揵连游摩竭国，在善知识村中。于是，尊者大目揵连独安静处宴坐思惟而便睡眠。世尊遥知尊者大目揵连独安静处宴坐思惟而便睡眠。世尊知已，即入如其像定，以如其像定，犹若力士屈申臂顷，从婆耆瘦鼍山怖林鹿野园中忽没不现，往摩竭国善知识村尊者大目揵连前。
于是，世尊从定而寤，告曰：“大目揵连，汝着睡眠，大目揵连，汝着睡眠！”
尊者大目揵连白世尊曰：“唯然，世尊。”
佛复告曰：“大目揵连，如所相着睡眠，汝莫修彼相，亦莫广布，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当随本所闻法，随而受持广布诵习，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当随本所闻法，随而受持为他广说，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当随本所闻法，随而受持、心念、心思，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当以两手扪摸于耳，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当以冷水澡洗面目及洒身体，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当从室出，外观四方，瞻视星宿，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当从室出，而至屋头，露地经行，守护诸根，心安在内，于后前想，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当舍经行道，至经行道头，敷尼师檀，结跏趺坐，如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者，大目揵连，当还入室，四叠优多罗僧以敷床上，襞僧伽梨作枕，右胁而卧，足足相累，心作明想，立正念正智，常欲起想。
大目揵连，莫计床乐眠卧安快，莫贪财利，莫著名誉。所以者何？我说一切法不可与会，亦说与会。
大目揵连，我说何法不可与会？大目揵连，若道俗法共合会者，我说此法不可与会。大目揵连，若道俗法共合会者，便多有所说，若多有所说者，则便有调，若有调者，便心不息，大目揵连，若心不息者，便心离定，大目揵连，是故我说不可与会。
大目揵连，我说何法可与共会？大目揵连，彼无事处，我说此法可与共会，山林树下空安静处，高岩石室寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺宴坐，大目揵连，我说此法可与共会。
大目揵连，汝若入村行乞食者，当以厌利，厌供养、恭敬。汝若于利、供养、恭敬心作厌已，便入村乞食。
大目揵连，莫以高大意入村乞食。所以者何？诸长者家有如是事，比丘来乞食，令长者不作意，比丘便 ..
#8 修行有感3 [放下一切 12-03 10:08]
修行有感3
女人的心理缺陷就是大。今天我一个人在家，本来是清清静静祥和的心态，突然一个烦恼生起心里伤感起来。嗔心一起，心就着魔了，心突然涨疼涨疼的，疼得我很难受，手脚好象不听使唤似的轻飘飘的用不上力，脑袋晕晕的。
马上我想起了师父的开示：烦恼生起时观心，不要随顺烦恼。
我依法坐好挺直腰身静静地观心，不加贪嗔，只是旁观着心，认知是嗔心，默念苦受、苦受、苦受......
不到一分钟，烦恼没了，来得快去得也快，好象从来没有来过一样，消失了。心不涨疼了回到正常，脑子清醒了，手脚有力了。
嗔心没了，心里清净离欲得清凉。
人都有强烈贪心不能自控所以受苦，不断修行下去，人就较安乐自在智慧增长。
#9 修行有感4 [放下一切 12-03 11:11]
修行有感4
我修习观身体结构已经二个月了。
师父开示：打坐时观自身的身体构造，由浅入深，由表及里，一遍遍地观，就象解剖人体一样观，越微细越好，观一个小时，当观到身体某一部分或整体结构感觉清净易观时就可以专观此。
每天修行时我都会专修一坐观身体结构，慢慢地观，一个小时我可以观好几遍。我观到头发时感觉最清净易观。
头发的本质是人体表的毛。头发每天在生灭，每天在掉旧发，每天在生新发，有生必有灭，不是常有不变的，不可能随时保持干净顺溜，不时会有灰尘、头皮屑、细菌等等，头发会开叉、干枯、变白、脱落，越爱头发越爱漂亮的人，当头发干枯无光泽变白的时候越会难过，有贪爱生起，失去时必然会得到痛苦。我们主宰不了自己头发的恒常不变。
观头发我观到了缘生缘灭、无我无常、苦、空。
我们的身心以及世间的事物，本来就是如此而已。并没有说明他们是什么，是美的或丑的，是喜欢的或不喜欢的，也没有说明它是这个或那个。
心念的形成才赋予这些事物彼此区别，而我们则信以为真，执着这些事物的是我或我所，贪嗔痴因此而生。
心念是无常的，引起的贪嗔痴引起痛苦。
所以，大家要好好守护自己的心，不要给傲慢、嗔恚或无明所占据。
修行以后，心清净很多，心理更理智健康。
#10 [放下一切 12-03 11:22]
感恩师父开示！弟子读诵上面的经文后法喜满满！修行心大增！虽然弟子不擅长读经，很多经义没有读懂，但弟子会努力！
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