回复: 为死去的人超度做佛事,有用吗?
#66 [佛弟子 08-25 22:40]
我跟你说了。话不要多，什么代表谁？什么多大的权威，复杂干什么啊，上纲上线戴高帽子。想吓唬人啊。我就代表我自己。再说你请西藏的一位上师干什么啊，你是不是还有找个解毒高手来啊，现在是你要证明咒语的力量。你就被毒蛇咬一下，不死。我就承认咒语有力量。这是很简单的证明方法。不然都是说空话，严重点你是在骗人，如果你怕死，怕咒不灵，就少鼓吹咒是佛说的。
#67 [古莲子 08-26 07:38]
坞躭婆隶 躭婆隶 [舟*冗]陆波婆躭陆 奈渧 肃奈渧 抧跋渧 文那移 三摩移 檀谛 尼罗枳施 婆罗拘闭坞隶 坞娱隶悉波呵
#68 [古莲子 08-26 19:20]
据去过缅甸的师兄讲：在缅甸时的观察，这些护咒似乎应用不普遍。他们比较喜欢用改编後的巴利文祝愿，去过几个不同派别的寺院，早晚课也都是诵一样的祝愿。至於蛇护咒，其实整个东南亚地区蛇之多是我们很难想像的，以缅甸为例，因为□热气候的关系，整个就很适合蛇的居住，首都仰光从英国殖民算起已经开发两百年了，郊区的山丘直接就叫naga山，听说在五十年前都还布满大蟒，这种大蟒後来被有钱的美国人抓去气候相近的佛州养，弃养之後造成很大的生态问题。之前和美洲鳄相吞的事就很出名。
至於其他省份就不用说了，基本上出了仰光五十里就是100前的台湾，更乡下一点的省份还要落後200年。到处都是蛇患，即使是外国人最喜欢去的观光胜地Bagan。当地人说天黑後千万不要踏上草地，毒蛇很多。我在饭店草坪也亲眼看到蛇攻进来捕食青蛙。
但即便蛇患如此，我还是没听闻过僧俗四众念诵蛇护咒，那他们怎麽面对这种情况呢?实务上看到有三个做法，第一在佛寺建□相当於「燕尾脊」的部位做上龙头，或是在某些蛇患特别严重地区的寺院直接以偏殿祭拜Naga，可能想说拜了蛇王会保庇。第二，某些禅修道场是教人修慈心观，例如帕奥禅林。其文本就是大家应该都听过的慈经Metta Sutta。第三，实战故事。我的朋友，一位热衷佛教的医生几年前以军医身分被派到泰缅边境跟少数民族打仗，有看过蓝波四吧，那里真的是人间地狱，在丛林里天天都有人被游击队摸掉头，他们在丛林中根本没有营舍，都直接睡在树下，而这位医生就在一条大蟒蛇下睡了九个月，(没办法，因为他们部队基本上算是被包围住)我问他怎麽跟一条大蟒共处九个月?他说他无时无刻都在对它念诵世尊十种功德，他认为蟒蛇可以藉由他分享的功德得到益处。我想这某一程度代表了南传教徒的看法。
您看，即便是南传的僧众，虽然不持蛇咒，但却求蛇王的保护，而且，净信诸佛功德，净信如来功德不可思义，而 您嗔心过大，嗔心太大，莫说咒语，就算是四圣谛，又有什么用呢？口说四圣谛，心却不调柔，四圣谛又有什么用呢？嗔恨是毒龙，正应当持一下这个咒子。。。。。
切莫信汝意，汝意不可信，得证阿罗汉，乃肯信汝意，而每一位阿罗汉，都逮得已利，净信诸佛如来不可思义，常行诸善，这就是无惑。师兄好好修行。。。。。
#69 不相信自己的“意”你就只能永远于六道当中轮回 [定慧之路 08-26 19:57]
文清(233278504) 10:39:27
做到了才知道
文清(233278504) 10:39:40
所以佛陀说 慎莫信汝意
文清(233278504) 10:39:56
证得阿罗汉 放可信汝意
无间(398890830) 10:54:21
文清(233278504)10:39:39
所以佛陀说 慎莫信汝意
你现在的行为就是随意而行，继然你不信你的意的话，那么你为何还要说这样的话呢？
定慧之路(466462967) 10:57:20
这里所说的“信汝意”的意思是指：从理论到如实的体证都完全的接受的意思。而上面各位所说的“信”是指理论的接受的意思。不是一回事。
文清(233278504) 10:58:17
对世界的认识，难道停留在书本上吗？
定慧之路(466462967) 10:59:35
能够在理论上接受也是进步不可能所有的人都一步到位
文清(233278504) 11:00:00
理论结合实际。
定慧之路(466462967) 11:00:15
理论如果尚且不接受 就更不要指望体证了
自然光<aojn63656980@qq.com> 11:00:15
现在，所有的人，都不可能一步到位
定慧之路(466462967) 11:01:31
不断努力学习 并努力实践就好
定慧之路(466462967) 11:10:44
文清(233278504) 11:05:32
只有证得了阿拉汉果，方可彻底信自己的意识，思维，心意。
文清(233278504) 11:07:51
我记得经典说：依四念住。
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以你的理论那些凡夫修四念处的意识也是不可以信的了吗？不可以信的话他要依何而住？
你自己自相矛盾！
定慧之路(466462967) 11:18:54
定慧之路(466462967) 11:10:44
文清(233278504) 11:05:32
只有证得了阿拉汉果，方可彻底信自己的意识，思维，心意。
文清(233278504) 11:07:51
我记得经典说：依四念住。
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以你的理论那些凡夫修四念处的意识也是不可以信的了吗？不可以信的话他要依何而住？
你自己自相矛盾！
文清(233278504) 11:11:06
定慧之路是律师
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不好意思我只是在指出你自己观点当中的自相矛盾之处试想一下你自己 如果你现在还是个凡夫 那么按照你自己的理论就不应当相信你自己的心意识对不对？既然你不相信 你的心意识又如果“依”四念住修行呢？ 这不是你自己在自相矛盾吗？
文清(233278504) 11:19:28
你慢慢辩论吧，懒得理你。
#70 [古莲子 08-26 20:24]
根本佛法的经典中有这样的话，自为依渚，法为依渚，不异依，不异渚，又讲，不要因为是大师，是传统（包括不要因为是最原汁原味的佛法）等等，就要相信，又讲切莫信汝意，那要怎么样理解呢？似乎是有矛盾之处，其实不然，闻思，这是佛法的必须，佛常说，谛听，善思，谛听就是好好听，善思就是智慧地思维，修行佛法，一开始就要闻思，选择是不是接受这种开示，并且依教奉行，但为什么又要不要信汝意呢？这其实不矛盾，信已意与不信已意，不矛盾，为什么呢，信什么？信你所能够理解的，能够接受的，比如，色是无常，受想行识是无常，无常不应执着，这是自己能够体验的，这个就应当信，但是，其它的，为什么要讲不要信已意？就是自己不懂的，不要盲目地否定与肯定，我们知道杂阿含经中舍利弗，那是声闻中智慧第一的，我们所有的弟子，包括阿罗汉的智慧，都比不上他，他是怎么样的呢？在杂阿含经中，舍利弗说，世尊，我绝对相信您，世尊说，是啊，你说你绝对相信我，那难道你知道了如来的增上行，增上慧，增上戒增上定吗？舍利弗说，我不知道世尊，但是，世尊所说的无常，无常不应执着是如理说，如法说，所以，我绝对相信，所以，舍利弗是一个表率，他信已意，信什么呢，信色无常，受想行识无常，他坚定这个，几乎所有佛弟子也坚定这个，这叫信已意，但舍利弗也有不信已意，不信什么呢，他说，如来的增上慧，增上行，我不知道，增上戒，我不知道，我不会乱说，这就是不信已意，所以，这就是对佛法僧的净信，信佛说的自己能理解的，并且对自己不理解的不乱加以否定或者肯定。每一位阿罗汉也是这样，净信佛说的自己能理解的，也净信佛的不可思义。。。。。。。。
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