标题:根本薩婆多部律攝（14卷）尊者勝友集 三藏法師義淨奉 制譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-13 14:39
内容:
根本薩婆多部律攝目录（14卷）[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯[size=3]
[size=3]根本薩婆多部律攝卷第一
初釋波羅底木叉經序
根本薩婆多部律攝卷第二
總釋學處
初部四波羅市迦法之一
不淨行學處第一
不與取學處第二
根本薩婆多部律攝卷第三
斷人命學處第三(初部四波羅市迦法之餘)
妄說自得上人法學處第四
第二部十三僧伽伐尸沙法之一
故泄精學處第一
觸女學處第二
說鄙惡語學處第三
索供養學處第四
媒嫁學處第五
造小房學處第六
根本薩婆多部律攝卷第四
造大寺學處第七
無根謗學處第八
假根謗學處第九
破僧違諫學處第十
助伴破僧伽違諫學處第十一
污家違諫學處第十二
惡性違諫學處第十三
根本薩婆多部律攝卷第五
二不定法
第三部三十泥薩祇波逸底迦法
有長衣不分別學處第一
離三衣學處第二
根本薩婆多部律攝卷第六
一月衣學處第三
使非親尼浣故衣學處第四
取非親尼衣學處第五
從非親居士居士婦乞衣學處第六
過量乞衣學處第七
知俗人許與衣就乞學處第八
勸共作衣學處第九
過限索衣學處第十
用野蠶絲作敷具學處第十一
用純黑羊毛作敷具學處第十二
過分數作敷具學處第十三
減六年作新敷具學處第十四
作新尼師但那不用故帖學處第十五
自擔羊毛過三踰膳那學處第十六
使非親尼治羊毛學處第十七
捉金銀等學處第十八
出息求利學處第十九
賣買學處第二十
根本薩婆多部律攝卷第七
畜長鉢過十日不分別學處第二十一
乞鉢學處第二十二
自乞縷使非親織師織作衣學處第二十三
勸非親織師織衣學處第二十四
奪衣學處第二十五
過後畜急施衣學處第二十六
在阿蘭若處過六夜離衣學處第二十七
預前求過後用雨浴衣學處第二十八
迴眾物入己學處第二十九
根本薩婆多部律攝卷第八
服過七日藥學處第三十
九十波逸底迦法
故妄語學處第一
毀訾語學處第二
離間語學處第三
發舉殄諍羯磨學處第四
與女人說法過五六語學處第五
根本薩婆多部律攝卷第九
與未近圓人同讀誦學處第六
向未近圓人說他麁罪學處第七
實得上人法向未近圓人說學處第八
謗迴眾利物學處第九
輕呵戒學處第十
壞生種學處第十一
嫌毀輕賤學處第十二
違惱言教學處第十三
不舉敷具學處第十四
不舉草敷具學處第十五
牽他出僧房學處第十六
根本薩婆多部律攝卷第十
強惱觸他學處第十七
故放身坐臥脫脚床學 ..
#1 [释迦真胜 10-13 14:39]
根本薩婆多部律攝卷第一[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]初釋波羅底木叉經序
敬禮調伏除煩惱 滅眾生惑為正因
如日廣[3]照利無邊 咸能破盡諸冥闇
佛說廣釋并諸事 尼陀那及目得迦
增一乃至十六文 鄔波離尊之所問
摩納毘迦申要釋 [4]比尼得迦并本母
我今隨次攝廣文 令樂略者速開悟
別解脫經難得聞 經於無量俱胝劫
讀誦受持亦如是 如說行者更難遇
[0525a16] 此中初頌意明教行難得。言別解脫者。由依別解脫經如說修行。於下下等九品諸惑。漸次斷除永不退故。於諸煩惱而得解脫。名別解脫。又見修煩惱其類[5]各多。於別別品而能捨離。名別解脫。由惑漂沒三界有情。為此先應勤求解脫。經謂[6]佛語簡外道教。聞者於他所說謂文及義。以其耳識并後決斷心而了知故。言難得者。諸佛出世時乃一逢。又善趣等極難得故。言無量俱胝劫者。謂是大劫[7]雖經多數戒法難逢。設過於此亦難值遇。此顯難遭之極。言讀誦者。若文若義以慧領受。言受持者。謂於彼二數數憶持長時不忘。由念誦等勤相應故。言如說行者。於所作業以身語心順大師言無違犯故。更難遇者。聞讀受持斯猶易得。如說行者極為難遇。勇勵精勤方全戒行。非下劣心之所能得故。說更言彰極難也。此中明教及行。是難遭遇聞[8]讀誦持。謂是其教。遵奉修習。即是其行。
諸佛出現於世樂 演說微妙正法樂
僧伽一心同見樂 和合俱修勇進樂
[0525b07] 此頌意明三寶興世所有事業皆是樂因故。言諸佛出現於世樂者。謂入胎時現生時名佛出世。依[9]將成理作如是說。雖曰菩薩受佛陀稱。或成正覺時名佛出世。由於爾時成一切智得佛陀號。是妙解脫喜樂因故。說名為樂。猶如世人名火為樂。言演說微妙正法樂者。謂契經等十二分教。言僧伽者。謂八大人等。言一心同見者。謂於戒見威儀正命眾同遵故。又明一心同事難可壞故。言和合俱修者。即是齊心俱淨尸羅故。言勇進者。於三學處勤修行故。或勇心策勵令諸煩惱究竟盡故。又心勇決於所修事進無退故並是樂因。
若見[10]寶人則為樂 并與共住亦為樂
若不見諸愚癡人 是則名為常受樂
[size=3][0525b21] 此 ..
#2 [释迦真胜 10-13 14:40]
根本薩婆多部律攝卷第二[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]總釋學處
[0530c21] 上明由序[13]彰說戒緣起。下述諸門指[14]陳學處。且一一學處有二十一門。言二十一者。一犯緣起處。二能犯過人。三所犯之罪。四所犯境事。五所由煩惱。六制戒利益。七有犯無犯。八具支成犯。九生過之因。十釋罪名字。十一出罪體性。十二可治不可治。十三罪有遮性。十四作及不作。十五方便有無。十六重罪。十七輕罪。十八共相無差。十九出罪有異。二十有染無染。二十一犯罪所由。
[0531a01] 言犯緣起處者。謂於某國某城制[1]某學處。即名此方為犯緣起處。言犯過人者。謂由其人而制學處。言所犯罪者。即是身語所造之罪。言所犯境事者。總有[2]二種。情及非情。一一戒中隨應思察。要而言之。有六十五事。所謂婬[3]染事[4]攝取事。不忍事求[5]利事。住處事同梵行事。僧伽事受用[6]鄙事受用法事鄔波斯迦事。(十)長衣事離衣事。望滿事因求事。受不淨財事臥具事。道行事畜鉢事。求好事取衣事。(二十)受衣[7]事置衣事。[8]衣事迴他物事。病藥所須[＊]事違心事。[9]出家事門徒事。起諍事說法事([10]三十)[11]未近圓事戒經事。壞種子事。鬼神村事輕毀事。違惱事[12]用水事。尼事食事詣俗家事([13]四十)[14]外道事觀軍事。結伴事用火事。與欲事[15]眠臥事。不善觀察事染[16]衣事。隨自樂事傍生事。([17]五十)[18]戲笑事女人[19]事。近圓事壞[20]地事。重請事輕學處事。[21]評論事鬪諍事。受請事入[22]聚落事(六十)針筒事床量事。衣量事法式事。[23]詰問事(六十五)言所由煩惱者。[24]有其二種。一者俱生。二者緣發。隨心造業多種不同。煩惱有異。於諸學處隨事說之。有二十七種。所謂。
[0531a23] 貪煩惱 瞋煩惱 癡煩惱 婬煩惱 攝取煩惱 不忍煩惱 求利養煩惱 諍恨煩惱 住處煩惱 鄙業煩惱 邪智煩惱 家慳煩惱 求自在煩惱 過限分煩惱 廢闕煩惱待緣煩惱 譏嫌煩惱 覆藏煩惱 攝受門徒煩惱 慢法煩惱 無悲煩惱 輕毀煩惱 輕心煩惱 不收舉煩惱 不寂靜煩惱 不敬煩惱 不忍他詰煩惱
[size=3][0531b02] [25]制戒利益者。謂佛大師 ..
#3 [释迦真胜 10-13 14:41]
根本薩婆多部律攝卷第三[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]斷人命學處第三(初部四波羅市迦法之餘)
[size=3][0537c07] 爾時薄伽梵在佛栗氏國。時諸苾芻聞佛說不淨觀。既修習已。於膿血身深生厭離。便求[21]鹿杖外道沙門。令其斷命并自相殺。凡為殺者。並由[22]不忍事及不忍煩惱。斷他命根。制斯學處。若復苾芻若人若人胎故自手斷其命。或持刀[23]授與。或自持刀。或求持刀者。若勸死讚死語言。咄男子。何用此罪累不淨惡活為。汝今寧死死勝生。隨自心念。以餘言說勸讚令死。彼因死者。此苾芻亦得波羅市迦。不應共住。此由人境及有殺心。人想方便斷命成犯。此中境者。謂是人及人[24]胎。言人者。六根已具。人胎者。謂託母胎有身命。意根由此是人同分所攝。女男半[25]擇迦體全不全。咸成殺境。言故者。[26]顯非錯誤斷他命根。前境是人起心相稱。方便有二。謂身及語。身謂以手等而行殺害。或持刀[＊]授與者知他欲自殺。便以刀等置傍。或自持刀者。謂己無力。但自執刀。令彼傍人扶手行殺。或求他人令持刀殺。語謂欲令他死行勸讚等。於不樂死則勸喻令死。若願死者。則讚歎令死言何用此罪累等者。說壽存過重死後福多。言不淨者。託不淨成故。名不淨惡活者。勝人所棄故。言死勝生者。欲令他歡喜故。隨自心念者。我勸他死當招福德。以餘言說者。非但說此。更以別言而相勸讚。言彼因死者。顯非餘事。但由勸死令他命斷。得波羅市迦。若不死者。得窣吐[1]羅。先興方便遣殺他人。後起悔心不欲其死。前人雖死。但得窣吐羅。言斷命成犯者。謂因而致死。此中犯者。謂是苾芻以內身或外甎等。或復兩俱如執刀等。或以毒藥。或為坑穽。或將諸酒及以餘藥。令彼心亂。或作呪術遣他迷惑。或作發機。或於崖塹樓臺危險之處推令墮落。或於水火怖難惡處。詭設方便遣向其中。或於寒夜露地令凍。人女人男及扇佗等。作有命想。或復生疑起害方便。因茲致死。皆他勝罪。若不死者。得窣吐羅。或起全屍。或起半屍。令害前境。得罪輕重隨境應知。此有別者。如若彼二返害苾芻由先方便。得窣吐羅。若苾芻害彼屍鬼得二麁罪。若害化形亦得麁罪。若於母無害。胎有殺心[2]蹂踏母腹。若胎死非母。得他勝罪。母死非胎。但得麁罪。若二俱死波羅市迦。若俱 ..
#4 [释迦真胜 10-13 14:42]
根本薩婆多部律攝卷第四[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]造大寺學處第七
[0544a21] 爾時薄伽梵在憍閃毘國。六眾苾芻斬伐勝樹欲作大寺。雖為僧伽。[8]致招譏惱。妨修善業。因起違諍。[9]事惱同前。制斯學處。
[0544a24] 若復苾芻作大住處。有主為眾作是。苾芻應將苾芻眾。往觀處所。彼苾芻眾應觀處所。是應法淨處。無諍競處。有進趣處。若苾芻於不應法處。不淨處。有諍競處。無進趣處。作大住處。有主為眾作不將諸苾芻往觀處所。於如是處造大住處者。僧伽伐尸沙。
[size=3][0544b01] 言大者。有二種大。一施物大。二形量大。若無過者為眾聽造。若有不淨等緣制不許作。言住處者。過去諸佛及聲聞眾。咸悉受用佛所聽許。諸信敬者造而奉施。若苾芻作大寺時。限至三層。佛殿五層。因許給孤獨長者造寺法式。長者以金遍布其地。買逝多林營飾。既周奉佛聖眾。若施主為眾造寺。更有施主。於此寺中欲為別人造房。施者應問。造寺施主方可興[10]工。自下因明分房舍臥具法[11]式。於夏前豫分。或至安居[12]日。分其授事人。告大眾云。某房有利有衣。若欲得者隨次應取。若當時不取行至第三。方更索者。一二索時。未即須與。三索應與。索者得惡作罪。房若少者應計人分之。應留一房擬客苾芻。不應[13]盡分。若餘住處有苾芻來。及後夏者隨次應與。不及後夏此不應與。可依知識隨處而住。衣食之利應共均分授事人等不應令作。有五種人不應差。作[14]授事等人謂解蘇呾羅毘奈耶摩[15]窒里迦僧伽上座。及為眾讀誦者。若於住處多有房舍。應隨當時人數多少。若一人與二或時與三。皆於此房隨時受用。或前食後食。若有破壞用僧伽物。若勸化白衣隨其力分而為修補。不應棄捨。故令損壞。若處迮狹。同臥敷量均等共分。勿令闕事。諸坐[16]枮等應並均分。除安水瓨藥瓶之處。并置齒木土屑瞿摩耶處及眾人行處。若門屋下廊簷前上下閣道。及倉庫處並不應分。若在阿[17]蘭若中。於顯露地可留多少。安瓶器處。眾受用地。亦不應分。若有施主樂於寺內造別房施者。住此房人應受其利。并為修理。或任施主意取何人。此人雖復受其別施。大眾分[18]利皆亦應與。別房有施。隨住房者而共均分。若大床大座難移轉者。諸門徒等 ..
#5 [释迦真胜 10-13 14:43]
根本薩婆多部律攝卷第五[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]二不定法
[0550b07] 攝頌曰。
若在屏障中 堪行婬欲處
及在非障處 無有第三人
[0550b10] 爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。時鄔陀夷苾芻。在屏障處。與女人笈多[8]壓膝而坐。為說法要。時毘舍佉鄔波斯迦。見是事已。心不忍可。往白世尊。此因鄔波斯迦事由婬煩惱。制初不定。
[0550b15] 若復苾芻獨與一女人。在[9]於屏障堪行婬處坐。有正信鄔波斯迦。於三法中隨一而說。若波羅市迦。若僧伽伐尸沙。若波逸底迦。彼坐苾芻自言其事者。於三法中。應隨一一法治。若波羅市迦。若僧伽伐尸沙。若波逸底迦。或以鄔波斯迦所說事。治彼苾芻。是名不定法。
[size=3][0550b22] 此中不定法[10]者。[11]謂以事處情證而為其體。若復苾芻獨與一女人者是事。在屏障者是處。堪行婬者。是情。若有正信鄔波斯迦隨一而說者是證。言苾芻者。欲染現前近圓人也。言獨者。[12]謂無[13]餘苾芻及[14]餘男子。言一者。無苾芻尼及餘女[15]人。女人者。謂是人女堪行婬事。屏障者。謂隱覆處。堪障其形得為婬事。此有[16]五種牆籬。及衣[17]叢林闇夜於如是處。或男行就女。或女[18]來就男。言堪行婬處者。於一尋內同居一席。身相逼觸得為坐臥。然彼女人或[19]許不許。正信鄔波斯迦者。謂見諦人。有說設是異生有忠信者。言行無濫。亦[20]信其語隨一而說者。或女人見事不忍而說。或護彼苾芻不肯自[21]言。為證之時方隨事說。或波羅市迦者。於四重中隨一而說。或僧伽伐尸沙者。於十三中隨一而說。或波逸底迦者。於九十中隨一而說。自言者。隨所為事依實而說若者。或是窣吐羅罪。或對說惡作。此中[22]若聲是不定義。若本意行婬同[23]一座時。得窣吐羅罪。或以鄔波斯迦所說事治彼苾芻者。欲顯鄔波斯迦。於罪自性及罪因起不善曉知。然見苾芻與女同座。共一器食同觴飲酒。如斯等事並應治罰。是名不定法者。言此罪體無定相故。容有多罪不可定言。此中犯相。謂行處住處同坐。隨自言事應可治之。於此三中不自言者。應與作求罪自性。白四羯磨。得羯磨已。所有行法不得度人出家受十戒等。如上所說。若不依行咸得惡作 ..
phpwind V8.3