标题:根本說一切有部毘奈耶雜事卷1-10（40卷）三藏法師義淨奉 制譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-13 08:55
内容:
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第一[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0207a07] 此雜事四十卷中。總有八門。以大門一頌。攝盡宏[2]綱。一一門中各有別門。總攝[3]乃有八頌。就別門中各有十頌。合[4]八十九頌。并內攝頌向有千行。若能讀誦憶持者。即可總閑其義。
[0207a12] 大門總攝頌曰。
甎石及牛毛 三衣并上座
舍利猛獸筋 笈多尼除塔
[0207a15] 別門第一總攝頌曰。
甎揩剪爪[5]鉢 鏡生支蹈衣
水羅生豆[6]珠 洗足裙應結
[0207a18] 第一門第一子攝頌曰。
甎揩石白[7]土 牛黃香益眼
打柱等諸線 瓔珞印應知
[size=3][0207a21] 爾時薄伽梵。在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。時六眾苾芻。於日初分。執持衣鉢。欲入廣嚴城次第乞食。去城不遠。有栗姑毘子園。其處清閑花果茂盛。流泉交帶好鳥和鳴。如天帝釋歡喜園內。中有種種解勞之具。復有奇絕音樂器等。并有[8]薰香澡浴雜物。是時六眾共相謂曰。難陀鄔波難陀比聞此園可愛。世尊常讚如三十三天。我等試觀有何形勝。六眾議已共入園中。便見種種長短木杵。麁細諸椎及大小石。此[9]等皆擬擎持戲[10]弄。令身運動散滯蠲痾能銷飲食。又見奇絕箜篌琴瑟諸鼓音樂之具。復有[＊]薰香洗浴之物。浮甎澡豆芬馥餘甘(餘甘子出廣州堪沐髮西方名菴摩洛迦果也)持用揩身并將塗[11]髮。能令髮白更黑。六眾見已共相謂曰。此諸樂具足暢憂情。我等[12]今於用力勞宣。歌舞洗浴先作何事。一人告曰。我等多時不為澡浴。宜可先洗。作是議已俱共入池。即取浮甎用揩身體。此六苾芻並多奇[13]巧所有技藝無不善知。若洗浴時以甎揩體。便出種種五樂音聲。如彼[14]技人吹彈擊拊。時有眾人從此[15]而過。疑其奏樂側耳俱聽。各相謂曰。栗[女*占]毘園盛陳歌舞。我等宜可暫往觀瞻。眾皆言爾。即便相與競入園中。眾人入時六眾便出。問言聖者。作音樂人今在何處。答曰汝等愚人。有耳聽聲心迷好惡。豈有樂人能作如是奇妙音聲。問言聖者。向所聞聲是誰所作。答言賢首。汝所聞者。即是我等洗浴之時。以甎揩身出斯音曲。答言聖者。仁等沙門。亦有五欲惱身心耶。報言癡人。我等不惱餘人自受欲樂。無[16]廢修道斯有何過。汝豈我師作斯譏恥。宜應默爾勿招禍患。彼聞生怖緘口而行。入廣嚴 ..
#1 [释迦真胜 10-13 08:59]
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第二[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]第一門第二子攝頌之餘[10]論火生長者因緣
[size=3][0210c08] 佛在王舍城竹林園。時此城中有一長者。名曰善賢。多有[11]貲財受用豐足。於露形外道深生信敬。娶妻未久即便有娠。爾時世尊於日初分。執持衣鉢入王舍城。次第乞食至善賢長者宅。時彼長者遙見世尊。遂將其婦詣世尊處。請世尊曰。薄伽梵。我婦有娠。為男為女。佛言長者必當是男。光隆家族。諸天妙相皆具足有。於我法中出家修行。斷盡諸惑得阿羅漢果。長者聞記。即以清淨上妙[12]餅食。盛滿[13]佛鉢持奉世尊。佛言願爾無病。從舍而出。去此不遠有露形外道。遙見世尊便作是念。我唯有此常施食家。亦被沙門喬答摩之所誘攝。我今試往問彼因緣。何所授記。既至門所問言長者。沙門喬答摩曾來此不。答言已來。我所說耶。聖者我婦懷妊。問其所誕。彼記生男。光隆家族。[14]人天妙相皆具足有。於我法中出家修行。斷盡諸惑得阿羅漢果。時彼外道善明曆數。即便觀察計算陰陽。如佛所言更無有異。便作是念。我若隨順讚實事者。長者於彼倍生尊敬。我今宜可掩實說虛。作是念已。即便[15]反掌。翻鳴其面。長者見已。問言聖者。反掌鳴面何所為耶。報言長者。沙門所說半實半虛。長者問曰。云何虛實。答言生男[1]子是實。光隆家族此亦不虛。言光隆者。是火之異[2]名此無福子。纔生之後焚燒家族。言諸天妙相皆具足有。此是妄語。長者汝頗曾見生在人中天相具足。於我法中出家修行此亦是實。生後貧寒無衣乏食。自然歸向沙門法中。斷盡諸惑得阿羅漢果者。此亦是妄。沙門喬答摩尚不能斷一切煩惑得阿羅漢。況餘弟子。善賢長者聞斯說已。便生憂惱報言聖者。我欲如何外道言。長者。我是出家受持禁戒不妄陳說。虛實之事後自當知。遂捨而去。善賢念曰。彼腹中者可殺棄之。即便授與墮胎之藥。然而此子是最後生。雖知服毒反成良藥。長者遂便蹂婦左脇胎向右邊。蹂右脇時轉移左畔。最後生人諸漏未亡。必無容有中間命斷。既經多月。時彼女人被捼腹痛。即便大叫。時彼隣人聞其叫聲。急來相問。何因汝婦出大叫聲。長者答曰。我婦腹痛。今欲產生。隣人遂歸。長者念曰。我今不能害腹中物。宜可將去往空林中無人之處。斷其母命。即便共去。設惡方便令彼命終。還竊持來至其本宅。遂告親屬及以隣人。我婦遭難今忽身死。時諸 ..
#2 [释迦真胜 10-13 09:05]
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][5]火生長者之餘[6](攝頌在前)
[0215a23] 爾時未生怨。入火生長者宅。見好寶珠。遂便竊取與其從人。至本宅已報從者曰。向付珠寶汝可將來。從者開拳唯見空手。報言不知寶珠何去。[7]王遂瞋打。火生曰從者何辜輒見瞋打。答曰我是小賊此是大賊。我於汝舍竊得寶珠。今此小人轉更行盜。火生報曰非太子盜。亦非此偷。太子取後尋還本處。白言太子我宅中財是太子物。隨所須者任情將去。因何竊取。太子默然便作是念。我父歿後當總取之。時未生怨由[8]提婆達多惡友教故。其父明王遂加逆害。便自稱為灌頂大王。作摩[9]揭陀國主。告火生曰。汝是我弟可共分財。火生念曰。其父明王殺而自立。豈於我所能容忍乎。今此惡王欲奪我宅。先與為允。念已告言。大王我先有意。宅及財寶悉以持奉。更何所分。[10]唯願大王。來我宅內。我向王宮幸當聽許。王言善哉隨意所作。王便移去火生入宮。宅中相好悉移宮內。如是來去經[11]于七返。好逐火生惡隨王後。時未生怨作如是念。我今不能得火生寶。更為餘術方便取之。告竊偷者曰。汝今宜往火生舍內偷取寶珠。其人聞語。便作鐵鉤昇牆欲入。內人見已遂即高聲唱言。賊入賊入。火生聞已意不令去。遂云汝[12]住其賊。即便膠著牆頭不能向下。比至天曉人皆共觀。問彼賊曰何故至斯。答曰[13]王遣我來偷火生寶。眾人皆怒此是惡人法王無辜橫加殺戮。今復令賊枉奪人財。此過尤深如何可恕。王聞是已遂令使者。詣火生處作如是語。宜當放捨勿加苦害。是時火生意欲放去。唱言賊去。遂便得脫。火生念曰尚能殺父。不害我者無有是處。豈為財寶自殞命耶。然則我奉世尊昔所授記。於我法中出家修行。斷盡諸惑得阿羅漢果。我今宜可捨俗出家。於其宅中所有財寶。悉皆分給孤獨乞人。貧乏之類咸令豐足。時火生長者。遂與諸親朋友知識。共辭別已。往詣佛所禮佛雙足。退坐一面合掌恭敬。白言世尊。唯願許我。於善說法律而為出家。并受近圓成苾芻性。淨修梵行奉事世尊。佛既見已告言。善來苾芻可修梵行。聞是語已鬚髮自落。如曾剪剃已經七日。法衣著身瓶鉢在手。威儀整肅如百歲苾芻。頌曰。
世尊命善來 髮除衣著體
即得諸根寂 隨佛意皆成
[size=3][0215c09] 爾時世尊隨機教授。彼便策勵方便勤修。觀知五趣 ..
#3 [释迦真胜 10-13 09:07]
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第四[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]第一門第四[1]子攝頌之餘
[0220a07] 爾時佛在廣嚴城。於此城中有栗[2]姑毘子。名曰善賢。性無誑諂質直為行。每於日日敬禮世尊。後於異時欲詣佛所。實力子苾芻與友地苾芻。於世世中常為怨對。時友地二苾芻。人間遊歷至廣嚴城。忽於路次逢見善賢。問言善賢汝向何處。報言聖者欲往禮佛。彼二報曰。至世尊所語為奉獻。汝今頗有勝妙語言。奉世尊不。答曰我無報言。善賢汝至佛所作如是語。苾芻實力子無有羞恥。所行非法。身與我妻共行婬欲。作不淨行犯波羅市迦。世尊聞已必大歡喜。善賢聞已往世尊所。禮佛足已在一面立。白言世尊實力子苾芻無有羞恥。所行非法。身與我妻共行婬欲。作不淨行犯波羅市迦。作是語已辭佛而去。佛告諸苾芻。彼栗[＊]姑毘子妄為謗毀。應可為作覆鉢羯磨。若更有餘如此流類。亦應同與敷座席鳴[3]楗椎。先言告已次眾皆集。令一苾芻作[4]單白羯磨。
[0220a25] 大德僧伽聽。彼栗[＊]姑毘子善賢。以無根波羅市迦法。謗實力子清淨苾芻。若僧伽時至。聽者僧伽應許。僧伽今與善賢作覆鉢羯磨白如[5]是。
[size=3][0220a29] 若僧伽為作覆鉢羯磨已。苾芻不往其家。設往不應就座。不受飲食不為說法。佛告阿難陀。汝今可往善賢住處。報言。僧伽與汝已作覆鉢羯磨。時阿難陀敬受佛教。詣善賢所。于時善賢有緣出外。阿難陀問其婦曰。善賢何在。答言聖者有緣須出。問曰因何事故須見。善賢答言。應知僧迦。已為汝家作覆鉢羯磨。問言大德。云何名為覆鉢羯磨。答曰若有人家僧伽。為作覆鉢羯磨者。諸苾芻眾不往其家。設往不應就座。不受飲食不為說法。女人言大德。[6]准此即是聖眾為我。墮籌立制作不往還事。我有何過為作覆鉢。答言汝夫善賢曾詣佛所。作如是言。苾芻實力[＊]子無有羞恥。所[7]行非法。身與我妻共行婬欲。作不淨行犯波羅市迦。其婦聞已即便入室。尊者出去。于時善賢事了還家。妻曰君今知不。聖眾為君作覆鉢羯磨。答曰善哉覆鉢極好覆鉢。妻曰君頗解此覆鉢義不。答言不解。妻曰若被聖眾為作覆鉢者。諸苾芻眾不往其家。設往不應就座。不受飲食不為說法。君頗曾見實力子苾芻。與我獨在屏處行非法耶。答言不見。爾今宜往禮謝大師。若大慈尊見恕者善。如不容捨勿入宅中。善賢聞已心生慚怖。尋詣佛所 ..
#4 [释迦真胜 10-13 09:08]
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第五[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]第一門第六子攝頌之餘
[0224a23] 緣在室羅伐城。時有苾芻多得氈褥。便作是念。如世尊說。應持割截衣。即持褥并刀。向一樹下欲為割截。世尊因至其所問曰。汝何所作。即白佛言。如世尊說苾芻應著割截三衣。我既多有氈褥。今欲[6]裁割將作三衣。爾時世尊讚歎持戒毀破戒者。告諸苾芻。有五種物不應割截。一切被帔。及長毛[7]緂短毛[＊]緂并諸氈褥。破碎之物若割截者得越法罪。
[size=3][0224b02] 緣處同前。有[8]客苾芻。緣須暫出不持坐具。來入寺中日將欲暮。其知事人告言。具壽可取臥具。彼便答曰。我無坐具以何替褥。若如是者可取單床。遂取其床。時屬寒夜徹明被凍。因斯病發。苾芻以緣白佛。佛言苾芻不應無坐具輒出外行。違者得越法罪。如佛所言苾芻不應無尼師但那而出者。時諸苾芻欲暫往同城村坊之所。或[9]詣餘寺或出經行。當[10]日擬來亦持坐具。又諸苾芻老病身羸。去時無力能持[11]敷具。疲苦勞心。作如是語告諸苾芻。我有緣出即擬還來。不將敷具大師不許。事欲如何。苾芻以緣白佛。佛言苾芻若向晝日遊處。我暫向餘寺。或寺內經行。若詣隨近村坊即擬還者。此皆不須將尼師但那去。又復苾芻有緣暫出尋擬還來。不將坐具。既至彼已。遇有他緣遂便日暮。以無坐具侵夜[12]方歸。遂被蟲狼及盜賊等之所傷害。苾芻以緣白佛。佛言若其本意即擬還來。遇有他緣不及歸者。當於彼宿不應夜行。可於同梵行者借替充事。若得者善如其無者。取七條衣疊為四重。將替席褥少睡多覺以至天明。又有苾芻從他借物。以[13]襯臥具有不淨污。便將此服還彼苾芻。彼不肯取。苾芻以緣白佛。佛言淨洗方還。苾芻洗還。彼仍不受。白佛。佛言准價應還。或作謝言勿令嫌恨。(應知文言坐具者。即是量長於身。元擬將為[＊]襯臥之具。不令敷地禮拜。[14]敷地禮拜深乖本[15]儀)如佛所言苾芻不應離三衣而去者。時諸苾芻欲暫往同城村坊之所。或詣餘寺內。或出經行。當日擬至皆持三衣。又諸苾芻老病羸瘦。去時無力能持三衣。困苦勞心作如是語。有緣暫出即擬還來。不將三衣大師不許。苾芻以緣白佛。佛言苾芻若向晝日遊處。或暫向餘寺。或寺內經行。或詣隨近村坊。即擬還者任不將去。復有苾芻暫出擬還不持衣去。至彼日暮 ..
#5 [释迦真胜 10-13 09:10]
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第六[/size]三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0228c27] 第一門第九子攝頌曰。
應為洗足處 及以濯足盆
熱時須扇聽 蚊蟲開五拂
[0229a01] 緣處同前。時諸苾芻隨在何地即便濯足。遂使諸蠅在處[1]撩亂。時有長者婆羅門等。來入寺內見洗足處。問言。聖者何故此處蟲蠅亂飛。答曰。此是我等洗足之處。彼聞嫌賤。沙門釋子皆不清淨。隨在何處而濯其足。苾芻以緣白佛。佛言。苾芻不應隨處洗足。然洗足處應在寺東南角。如佛所言安洗足處者。苾芻不知云何應作。佛言。如龜背形。時諸苾芻作已太滑不堪揩足。佛言。應可澁作(此洗足處亦堪洗浴。西方諸寺及[2]在處皆[3]有。大小無定露地而作。或大如床小可半席。四畔[4]壘甎高一尺許。中間甎砌作龜背形。以[5]礓石灰泥水洗不去。傍通一[6]竇令水外流。濯足洗身最是要用)。
[0229a12] 有老苾芻身體羸弱。不能往彼洗足之處。佛言。應畜執事人令其洗足。應作洗足盆。是時六眾聞佛聽許。便以金銀瑠璃作洗足器。俗人見問此是何物。答言。世尊許我作洗足器。此即是也。彼言。聖者仁雖剃髮貪染不除。答曰。脚踏汝項我畜何過。汝非我師何事相責。俗生嫌賤。苾芻白佛。佛言。洗足之器不合用寶。應以瓦作。苾芻便作如[7]馲駝形。佛言。不合。應如象足踏地。其中稍高[8]令得支足。或可於中作蓮臺形。當須澁[9]鞕。苾芻用洗足已隨處而安。佛言。不應如是。若是眾物。應可覆在隱屏之處。若是私物安門扇後。
[0229a24] 緣處同前。時屬春陽苾芻患熱。身體黃瘦羸劣無堪。俗旅見時問言。聖者。何故身體黃瘦羸劣無力。答言。時屬春陽我苦於熱。彼言。聖者何不持扇。答言。賢[10]首世尊不許。答曰。仁之大師性懷慈愍。若知苦熱許扇無疑。苾芻白佛。佛言。我今聽許苾芻持扇。六眾苾芻聞佛聽許。便以金銀琉璃。或紫礦揩拭。及種種[11]莊彩而為扇柄。俗旅來見便生譏恥。六眾傲慢廣說如前。乃至佛言。不用寶等而作扇柄。應知扇有兩種。一以竹作。二用葉成。時有眾多敬信俗旅。便持種種[＊]莊彩之扇。來施苾芻。苾芻不受。佛言。若為僧伽受取無犯。
[size=3][0229b07] 緣在廣嚴城獼猴池側。高閣堂中。時諸苾芻為蚊蟲所食。身體患[12]蛘[13]爬搔不息。俗人見時問言聖者。何故如是。以事具答。彼言。聖 ..
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