标题:十誦律卷31-40（61卷）後秦北印度三藏弗若多羅共羅什譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-11 17:13
内容:
十誦律卷第三十一(五誦之三)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]八法中般茶盧伽法第四(丹本云八法中苦切羯磨法第四之初)
[size=3][0221a20] 佛在舍衛國。爾時舍衛國有二比丘。[10]一名般[11]茶。[12]二盧伽。喜鬪諍相言。共諸比丘鬪諍相言已。知是鬪諍比丘。便到其所言。汝等決定堅持是事莫為他擊。汝等取勝我當相助。復語第二部言。汝等決定堅持是事莫為他擊。汝等取勝我當相助。以是因緣故。未破比丘便破。已破者不可和合。僧中未起事便起。已起事不可滅。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。呵責言。云何名比丘。喜鬪諍相言。知是鬪諍比丘。便到其所言。汝等決定堅持是事莫為他擊。汝等取勝我當相助。復語第二部言。汝等決定堅持是事莫為他擊。汝等取勝我當相助。以是因緣故。未破比丘便破。已破者不可和合。未起事便起。已起事不可滅。如是呵已向佛廣說。佛以是事集比丘僧。知而故問般[13]茶盧伽比丘。汝等實作是事不。答言。實作世尊。佛[14]以種種因緣呵責言。云何名比丘。喜鬪諍相言。知是鬪諍相言便到其所言。汝等決定堅持是事莫為他擊。汝等取勝我當相助。復語第二部言。汝等決定堅持是事莫為他擊汝等。取勝我當相助以是因緣故。未破比丘便破。已破者不可和合。僧中未起事便起。已起事不可滅。如是呵已語諸比丘。汝等與般茶盧伽比丘作苦切羯磨。若更有如是人者。亦應與作苦切羯磨。若比丘於三事中有犯。應與作苦切羯磨。若破戒若破正見若破威儀。復有三事。應與作苦切羯磨。喜鬪喜諍喜相言。有三種。作苦切羯磨。非法非[15]比尼。可破人不現前作。不先說其事作。不令憶念作。有三種如[16]法。不可破人現前作。先說其事作。令憶念作。有三種。可破非法作。別眾作。人不現前作。有三種。不可破如法作。和合僧作。人現前作。有三種。可破非法作。別眾作。不先說其事作。有三種。不可破如法作。和合僧作。先說其事作。有三種。可破非法作。別眾作。不令憶念作。有三種。不可破如法作。和合僧作。令憶念作。復有三種。非法非[＊]比尼。可破與不犯罪人作。與犯不可悔過作。與已悔過作。有三種如法。不可破為犯罪人作。為犯可悔過作。與未悔過作。有三種可破不如法作。別眾作。與不犯罪作。有三種不可破如法作。和合僧作。為犯罪作。有三種。可破非法作。別眾作。不為可悔過作。有三 ..
#1 [释迦真胜 10-11 17:14]
十誦律卷第三十二(第五誦之四)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]悔法第五(八法中苦切羯磨第四之餘)
[0228b17] 佛在舍衛國。爾時迦留陀夷比丘。故出精。犯一僧伽婆尸沙罪。不覆藏。語諸比丘言。大德。我故出精。犯一僧伽婆尸沙罪。不覆藏我當云何。諸比丘。以是事白佛。佛語諸比丘。迦留陀夷比丘。故出精犯一僧伽婆尸沙罪。不覆藏。應與作六夜摩那埵羯磨。若更有如是比丘。僧亦應與作。作法者。一心和合僧。是迦留陀夷比丘。從坐起偏袒右肩脫革屣胡跪合掌作是言。大德僧憶念。我迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。我迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。我今從眾僧乞六夜摩那埵。僧與我迦留陀夷比丘故出精犯此僧伽婆尸沙罪一罪不覆藏。與我六夜摩那埵。憐愍故。
[14]
[0228c02] 第二更說。大德僧憶念。我迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。我迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。我今從眾僧乞六夜摩那埵。僧與我迦留陀夷比丘故出精犯此僧伽婆尸沙罪一罪不覆藏。與我六夜摩那埵。憐愍故。
[0228c08] 第三更說。大德僧憶念。我迦留陀夷比丘。故出精。犯[15]此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。我迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。我今從眾僧乞六夜摩那埵。僧與我迦留陀夷比丘故出精犯此僧伽婆尸沙罪一罪不覆藏。與我六夜摩那埵憐愍故。即時一比丘僧中唱言。大德僧聽。是迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。是迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。從僧乞六夜摩那埵。若僧時到僧忍聽。是迦留陀夷比丘。故出精犯此僧伽婆尸沙罪一罪不覆藏。與六夜摩那埵。是名白。
[size=3][0228c21] 第一大德僧聽。是迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。是迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。從僧乞六夜摩那埵。僧迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。當與六夜摩那埵。誰諸長老忍。迦留陀夷比丘故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。當與六夜摩那埵者默然。若不忍便說。是初羯磨。[16]第二我更說。大德僧聽。是迦留陀夷比丘。故出精。犯此僧伽婆尸沙罪。一罪不覆藏。是迦留陀夷 ..
#2 [释迦真胜 10-11 17:16]
十誦律卷第三十三(第五誦之五)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]八法中僧殘悔法之餘(丹本云八法中順行法第五)
[size=3][0236c16] 佛在王舍城。爾時六群比丘犯罪。同相似同未淨同未脫同未起同出界外。與餘比丘作別住摩那埵本日治出罪。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同入界內。受清淨比丘隨上座起迎禮拜合掌供養。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。作是言。云何名比丘。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同出界外與餘比丘作別住六夜摩那埵本日治出罪。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同入界內。受清淨比丘隨上座起迎禮拜合掌供養。如是訶已向佛廣說。佛以是事集比丘僧已。知而故問六群比丘。汝等實作是事不。答言。實作世尊。佛種種因緣呵責。云何名比丘。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同出界外。與餘比丘作別住六夜摩那埵本日治出罪。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同入界內。受住戒比丘隨上座起迎禮拜合掌供養。種種呵已語諸比丘。從今行別住人。作第四人不應作別住[1]羯磨。[2]若行別住竟人。作第四人亦不應作別住[＊]羯磨。若行摩那埵人。作第四人不應作別住[＊]羯磨。若行摩那埵竟人。作第四人不應作別住[＊]羯磨。[3]若不共住人。作第四人不應作別住[＊]羯磨。極少清淨同見四比丘。得作別住[＊]羯磨。從今[4]行別住人。作第四人不應作摩那埵[＊]羯磨。若行別住竟人。行摩那埵人。行摩那埵竟人。不共住人。作第四人皆不應作摩那[5]埵。極少清淨同見四比丘。得作摩那埵[＊]羯磨。從今行別住人。作第四人不應作本日治[＊]羯磨。[6]行別住竟人。行摩那埵人行摩那埵竟人。不共住人。作第四人皆不應作本日治[＊]羯磨。極少清淨同見四比丘。得作本日治[＊]羯磨。從今行別住人。作第二十人。不應作出罪[＊]羯磨。若行別住竟人。行摩那埵[7]羯磨人。行摩那埵竟人。不共住人。作第二十人。不應作出罪[＊]羯磨。極少清淨同見二十比丘。得作出罪[＊]羯磨。若比丘自有罪。不得[8]受他除罪。從今說別住人行法。是別住人應當學別住人法。不應受住戒比丘隨上座迎送禮拜合掌恭敬供養衣鉢臥具洗手洗脚[9]洗手洗脚水拭脚脚机。若不病不應受他按摩供養。行別住人不得共住戒比丘同一床坐。不得好床上坐。若住戒比丘行別住人不應坐。若[10]二別住人不得共同一床坐何況多。不得在住戒比丘經行處行。不得與住戒 ..
#3 [释迦真胜 10-11 17:17]
十誦律卷第三十四(第五誦之六)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]八法中臥具法第七
[size=3][0242a21] 佛在王舍城。爾時諸比丘。互相輕慢無恭敬行。佛見諸比丘互相輕慢無恭敬行。以是因緣故。集比丘僧。問諸比丘。於汝等意云何。誰比丘應作上座。先受水先受飲食。有比丘答言。世尊。若比丘剎利種。以信出家剃除鬚髮服法衣。是人應先坐先受水先受飲食。復有比丘言。世尊。若比丘是婆羅門種。以信出家剃除鬚髮服法衣。是人應先坐先受水先受飲食。復有比丘言。世尊。若比丘毘舍種。以信出家剃除鬚髮服法衣。是人應先[13]坐先受水先受飲食。復有比丘言。世尊。若比丘得阿羅漢漏盡。所作已辦捨離重擔。盡諸有結能具正智心得解脫。如是比丘。應先坐先受水先受飲食。復有比丘言。世尊。若比丘得阿那含。斷五下分結不還生此世界。如是比丘。應先坐先受水先受飲食。復有比丘言。世尊若比丘得斯陀含。斷三結三毒薄。一來生此世間得盡苦際。如是比丘。應先坐先受水先受飲食。復有比丘言。世尊。若比丘得須陀洹。斷三結不墮三惡道必至淨智。往來人天七死七生得盡苦際。如是比丘。應先坐先受水先受飲食。諸比丘雖種種說。不合佛意。佛語諸比丘。汝等當一心聽。誰比丘應先坐先受水先受飲食。爾時世尊說本生因緣。語諸比丘。過去世時。近雪山下。有三禽獸共住。一鵽二獼猴三象。是三禽獸。互相輕慢無恭敬行。是三禽獸同作是念。我等何不共相恭敬。若前生者。應供養尊重教化我等。爾時鵽與獼猴問象言。汝憶念過去何事。時是處有大[14]蓽茇樹。象言。我小時行此。此樹在我腹下過。象鵽問獼猴言。汝憶念過去何事。答言。我憶小時。坐地捉此樹。頭按令到地。象語獼猴汝年大我。我當恭敬尊重汝。汝當為我說法。獼猴問鵽言。汝憶念過去何事。答言。彼處有大[＊]蓽茇樹。我時噉其子於此大便。乃生斯樹長大如是。是我所憶。獼猴語鵽。汝年大我。我當供養尊重汝。汝當為我說法。爾時象恭敬獼猴。從聽受法為餘象說。獼猴恭敬鵽。從聽受法為餘獼猴說。鵽為餘鵽說法。此三禽獸。先喜殺生偷奪他物邪婬妄語。斯諸禽獸咸作是念。我等何不捨殺生偷奪邪婬妄語惡業。作是念已。即捨殺盜邪婬妄語。畜生中無[15]猶。具足行是四法。命終皆生天上。佛言。爾時鵽法廣行流布。顯現諸天世人。畜生等何故行善。不復侵食人穀。又作是念。 ..
#4 [释迦真胜 10-11 17:20]
十誦律卷第三十五(第五誦之七)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]八法中諍事法第八
[size=3][0251a22] 佛在王舍城。爾時諸比丘。共比丘諍。惡口相言。諸比丘尼共比丘尼諍。諸式叉摩尼共式叉摩尼諍。諸沙彌共沙彌諍。諸沙彌尼共沙彌尼諍。惡口相言。迦留陀夷比丘。共諸比丘諍。惡口相言已。隨順佐助諸比丘尼。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。訶責言。云何名比丘。共比丘諍已。強佐助比丘尼。如是訶已。向佛廣說。佛以是事集比丘僧。知而故問迦留陀夷比丘。汝實作是事不。答言。實作世尊。佛種種因緣訶責迦留陀夷比丘[15]已云何名比丘。共諸比丘諍惡口相言已。強佐助諸比丘尼。如[16]是訶已語諸比丘。從今有四種[17]諍事出。一者鬪諍事。二者無根事。三者犯罪事。四者常所行事。鬪諍事者。如諸比丘共比丘諍惡口相言。是法是非法。是善是不善。是中共諍故。相助別異。是名鬪諍事。無根事者。如諸[18]比丘出餘比丘犯罪。若有殘作。有殘不作。有殘作不作。若無殘作。無殘不作。無殘作不作。若有殘無殘作。有殘無殘不作。有殘無殘作不作。是中出犯罪。無根故。共相纏著。是名無根事。犯罪[19]事者。有五種犯。犯波羅夷僧伽婆尸沙波逸提波羅提提舍尼突吉羅。若犯若污若不悔。是名犯罪事。常所行事者。眾僧所作事。若白一羯磨。白二羯磨。白四羯磨。布薩自恣。立十四人羯磨。是名常所行事。鬪諍事者。以何為本。有十四破僧因緣及六鬪諍本。是名鬪諍事[20]本。無根事。以何為[21]根本。有三根本。見根聞根疑根。若比丘[22]與比丘鬪諍相言。己身作罪令他人說。有殘作[23]有殘不作。有殘作不作。若無殘作無殘不作。無殘作不作。若有殘無殘作。有殘無殘不作。有殘無殘作不作。若口[24]若意作罪。令他人說。有殘作有殘不作。有殘作不作。無殘作無殘不作。無殘作不作。有殘無殘作。有殘無殘不作。有殘無殘作不作。從是中出他罪異。是名無根事根本。犯罪[25]諍。以何為本。從何事起。從五種犯起。以五種犯為本。有犯身作非口非心作。有犯口作非身非心作。有犯身作心作非口作。有犯口作心作非身作。有犯身作口作心作。無但心犯。從是犯起。是名犯罪根本。常所行事。以何為本。從何事起。所作事從僧起。僧為根本。是名常所行事根本。所有鬪諍。皆名諍事耶。有諍事亦名鬪諍耶。有鬪諍非諍事。有諍事 ..
#5 [释迦真胜 10-11 17:52]
十誦律卷第三十六(第六誦之一)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]雜誦第一(調達事上)
[size=3][0257a07] 佛在王舍城。爾時調達。於佛法中信敬心清淨。著三十萬金錢直莊嚴具出家。乘調善象直十萬金錢。是象以金網等莊嚴。亦直十萬金錢。調達所著衣服。復直十萬金錢。是調達出家作比丘。十二年中善心修行。讀經誦經問疑受法坐禪。爾時佛所說法皆悉讀誦。時諸比丘有大神通[9]勢力。以閻浮樹故。名閻浮提。斯諸比丘。從是閻浮樹取果還噉。去閻浮樹不遠。有訶梨勒林阿摩勒林鞞醯勒林。取是諸果還所住噉。從欝單越取自然粳米還噉。從忉利天取須陀天食還噉。東西南北現種種神力。調達見已即生貪心。作是念。我何時當能有大神通勢力。以閻浮樹故。名閻浮提。從是閻浮樹取果還噉。去閻浮樹不遠。有訶梨勒林阿摩勒林鞞醯勒林。取是諸果還所住噉。從欝單越取自然粳米還噉。從忉利天取須陀食還噉。東西南北現種種神力。我今何不往詣佛所問神通道。作是念已。即詣佛所頭面禮佛。問神通道。佛先知是人於此法中當作惡事。是故不說。[10]語言。調達汝[11]止。何用是神通道為。當觀無常苦空[12]無我。調達聞是語不忍不樂。但一心向神通力。作是念。舍利弗於佛第一經中說。諸智慧弟子中最上第一。我當往詣舍利弗所問神通道。當為我說。念已即往問神通道。舍利弗亦先知是人於此法中當作惡事。是故不說。語言。調達汝止。何用[13]是神通道為。當觀無常苦空無我。調達聞是語不忍不樂。但一心向神通道。作是念。目連於佛第一經中說。諸神通道弟子中最勝第一。我當往詣問神通道。當為我說。念已即往問神通道。目連先知是人於此法中當[14]作惡事。是故不說。語言。調達汝止。何用神通道為。當觀無常苦空無我。調達聞已不忍不樂。但一心向神通道。如是展轉至最少一不滿五百大弟子所皆不為說。爾時調達作是念。阿難是我弟。佛[15]第一經中說。諸多聞弟子中阿難最勝第一。我何不往詣其所問神通道。當為我說。念已即往問神通道。阿難未離欲故。不知過去未來事。便以多聞[16]慧為說神通道。調達受神通法已。於山林曠野坑谷中勤修習。勤修習故。得世俗四禪。因是四禪起神通力。起神通力已。以閻浮樹故名閻浮提。從是閻浮[17]樹取果還噉。去閻浮[18]樹不遠。有大訶梨勒林阿摩勒林鞞醯勒林。取是諸果還所住噉。從欝單越取自然粳 ..
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